學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》，第42天

原文閱讀：

3.9 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?/p>

譯文講解：

孔子說：關(guān)于夏代的禮制，我能說出來，但它后代杞國留存的材料，不足以證明。關(guān)于殷代的禮制，我也能談，但是它的后代宋國留存的材料不足以證明。留下的歷史文件和賢人口傳，實在太不充分了。如果充分的話，那我一定能證明它。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 這段對話體現(xiàn)了孔子對于研究歷史的基本態(tài)度和原則：“無征不信”。這里，先說明一個看似簡單熟悉、但是其實意思有點復(fù)雜的詞，“文獻”。 孔子說的文獻，包含兩種類型，“文”是文字材料，“獻”是賢人口述的材料。

? ? ? 對于歷史的學(xué)習(xí)研究，主要材料大多數(shù)是來自于前人的文字記載和實物留存。孔子生活的時代，夏商周三代之事，就是他和弟子們經(jīng)常談?wù)摰臍v史內(nèi)容，孔子說“夏禮”和“商禮”“吾能言之”，但夏朝的后代子孫杞國、商朝的后代子孫宋國，時隔太久，留存的資料“不足以征也”。

? ? ? ? 孔子當時所能見到的三代遺傳的實物，主要是陶器、青銅器、宮殿建筑和官方收藏的文獻。但證據(jù)不足，無法充分證明當時的禮制原貌和全貌是什么樣的。

? ? ? ? 所謂“無征不信”，就是不管你采取什么樣的觀點，都要用事實證據(jù)去支持。如果沒有過硬的事實證據(jù)，就沒法讓人信服?？鬃诱f“吾能言之”，但這些禮儀制度，沒有足夠的證據(jù)，是無法令人信服的。孟子曾說“盡信書不如無書”，同樣是對治學(xué)嚴謹?shù)囊环N要求。這種“無征不信”的態(tài)度，也是儒家內(nèi)部維持自身理性非常重要的思想資源。

? ? ? ? 不過，在歷史記錄上，同樣的一個事件，各種文獻資料的記載往往也會出于作者編者的立場而有所選擇，甚至差別很大。例如，“豫讓刺殺趙無恤”的歷史事件，司馬光在《資治通鑒》中記錄和司馬遷在《史記》中的記錄就有很大差別。

? ? ? ? 晉陽之戰(zhàn)失敗后，智瑤被趙無恤殺死。智瑤的家臣豫讓決心為智瑤復(fù)仇。豫讓為了給主公智瑤復(fù)仇，三番兩次、不惜花費巨大代價（毀容毀聲）去刺殺趙無恤。

? ? ? ? 對于豫讓來說，明知道行刺趙無恤成功的可能性很低，但在他看來，行刺的過程遠比行刺的結(jié)果來得重要。他想要讓天下后世那些做臣子卻懷有二心的人感到羞愧。

? ? ? ? 《史記·刺客列傳》中豫讓的形象更加豐滿生動，但有一些怪力亂神的成分，如豫讓 “拔劍三躍”擊砍趙無恤衣服的情節(jié)?！顿Y治通鑒》則沒有選取這些內(nèi)容，因為司馬光的重點是要把豫讓打造成人臣無二心的道德楷模。其實，豫讓在服務(wù)智瑤之前，豫讓曾經(jīng)做過范家和中行家的家臣。所以，豫讓的忠臣形象是被司馬光從原始材料當中精心刪改出來的。

? ? ? 事實上，豫讓之所以堅決為智瑤復(fù)仇體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國之際時代觀念的劇變——君臣之間隱隱然呈現(xiàn)出了對等關(guān)系。今天，刺客豫讓的故事可能讓我們印象最深刻的就是“士為知己者死，女為悅己者容”這個金句。

? ? ? ? 所以，我們學(xué)習(xí)歷史，一方面是要重視歷史事實、歷史事件本身；另一方面，也要理解，在不同的歷史時期或在不同的記述背景下，歷史事件會被不斷地重新表述，歷史觀也會被不斷地重新建構(gòu)。每個時代的人們，也都是在特定的觀念框架里理解歷史的。

參考書目和課程

靳大成的《論語通讀》

熊逸的《熊逸讀透資治通鑒》

華杉講透《大學(xué)中庸》