發(fā)現(xiàn)生命太美——梁冬對話郭生白（第四講）
本能系統(tǒng)第一個是自主性系統(tǒng)。第二個是共生性系統(tǒng)，共生性系統(tǒng)就是我們說的許多的組織，許多的器官在完成一個活動之間的這些，組織一個和諧的程序，這個能力叫共生性。第三個是排異性，第四個是應(yīng)變性，第五個就是守個性。
守個性：天地萬物是每一個物種都有自己的個性，甚至于到說萬頃森林，沒有兩片相同的落葉，所以每一個人都是有不同個性的，這個個性就說明著人的遺傳的功能，這和我們在醫(yī)學(xué)上，在優(yōu)生學(xué)上要研究的內(nèi)容。
我們現(xiàn)在說這個本能系統(tǒng)是個什么東西，明確一下這是與生命一同來的，一個保護生命生存的系統(tǒng)。既然一個生命都有自己保護自己生存的系統(tǒng)，您說這個醫(yī)是干什么的？這個醫(yī)要不要這個系統(tǒng)，你要承認(rèn)這個生命最好保護的是自己系統(tǒng)，不是醫(yī)應(yīng)該做的是什么，是這個本能系統(tǒng)發(fā)生障礙的時候，發(fā)生某些力不足的時候給一點幫助，給一點助動，給一點引導(dǎo)，給排除一點障礙，我說醫(yī)不過如此。
中醫(yī)的核心思想是什么?
是人體有一個本能系統(tǒng)，最重點是自主排異本能系統(tǒng)和自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)
自主排異本能:就是把我們身體外部的侵入的或者是自己產(chǎn)生的異己的物質(zhì)，不是我們需要的，都要排出去。
自主調(diào)節(jié)本能:人體生命過程中，一切器官、組織的功能障礙、程序紊亂，都會在自主調(diào)節(jié)本能的活動中恢復(fù)常態(tài)。
如果你懂了本能系統(tǒng)，你再懂了傷寒論，我以后講的每一個條目，每一個方劑，每一個方法，都包含著一個本能系統(tǒng)思想。
中醫(yī)哲學(xué)是整體哲學(xué)，就說這五個本能，這是一個能力的五個方面，任何一個系統(tǒng)都包括了其他的四個系統(tǒng)，也就是這一個系統(tǒng)里五種能力，我們分開來解釋，我們用它這五個能力，不同的能力叫做五個系統(tǒng)，實際它是一個系統(tǒng)，本能系統(tǒng)。這個本能系統(tǒng)是很復(fù)雜的，這個功能、本能是很多的，我們是在傷寒論看到這五個系統(tǒng)的一個和諧的本能系統(tǒng)，這個和諧的本能系統(tǒng)發(fā)生了這么五個功能。
共生性我們看不見，比如說感冒要發(fā)汗，怎么發(fā)汗呢，皮周圍組織，身體周圍組織要有充足的供血，血壓要提高，這個周圍組織循環(huán)血量要提高。那么全身肌肉顫動產(chǎn)生熱量。產(chǎn)生熱量提高體溫，身體自己在劇烈的代謝過程里頭也發(fā)生一些熱量，加上顫抖制造體溫，再加上汗腺要分泌，心臟要加強跳動，血管要擴張，體液要充實，都要向外充實，這個勢力向外走，這是多少個組織，多少個器官在一塊活動，一個協(xié)調(diào)的活動。我相信一個最有能耐的組織家也組織不到身體這么完美，這就是身體的共生性的行為。比如說我們打一個噴嚏，我們有多少組織一塊動，在同一個時間，不早不晚，不前不后，不多不少做出同一個動作，“阿嚏”出去，這是一個共生性的能力。
我們每一個行動都不是一個組織，一個器官的行為，所以這些，這些協(xié)動，這么和諧的、多器官的、多功能的組合的一個行為就是共生性本能做出來的。
Visa老板講的這個觀念，他說如果你把一個公司看做一個生命的話，現(xiàn)在你看到的公司，大部分的公司處在生命的及其原始的階段，因為它還需要有一些人去管理它各個部門的協(xié)調(diào)，它說如果你看生命本身就像草履蟲和人一樣，它這個差別太大了，它認(rèn)為說你像一個人為什么自己能夠，每一個部門在沒有一個所謂的集中中央集權(quán)的指令之下，每一個部門都能各司其職，互相配合，互相完美銜接，他說這是太神奇的一件事情了，他就把這種觀察應(yīng)用到一些組織和他的公司管理里面。后來呢發(fā)展出了全世界最大的信用卡體系Visa卡。
這個問題就是兩個字“本能”。如果說現(xiàn)在企業(yè)家要做到這一點，它才是真正的最好的企業(yè)家。管理者只要理解了生命，你什么都可以做出來。一個大公司，你多大的公司也是一樣，你越大越好，哪一件事情也不是老板做的，老板你做的是什么？你只要讓大家都快樂，都高興去做他自己的事，而且主動的跟他所有關(guān)的部門去協(xié)調(diào)，大家都這么做，用不著你管。你把生命理解了，按照生命的組織你去組織你的公司。您知道中國有一句話叫“垂拱而治”，耷拉著手就把國家治好，這是說國王，用不著管。
西方的一個叫佛里德曼的經(jīng)濟學(xué)家，他說世界有一只看不見的手，他自己會因為這個供需平衡的原因，認(rèn)為這個世界朝著比較和諧的方向去發(fā)展。
本能的五個方向，分別是排異性、共生性、自主性，守個性，應(yīng)變性。這五個特性其實是一個能力的五個方向。其實就跟陰陽之道一樣，是每一個特性里面，也都包含了其他特性。中醫(yī)治病是在認(rèn)識了生命規(guī)律，順應(yīng)生命法則去保護那個生命的，這是個中心思想。它下頭還有方法，我們要講的傷寒論正是一個方法系統(tǒng)。方法系統(tǒng)，是有許多個小系統(tǒng)和合成的一個大系統(tǒng)，兩個大系統(tǒng)合成的一個生命系統(tǒng)。
陰陽兩個大系統(tǒng)。這個陽就是排異，這個陽就是外源性疾病，傷寒論說的這個陰就是內(nèi)源性疾病，內(nèi)源性疾病就是自主調(diào)節(jié)這個方法。這是兩個大方法，兩個大系統(tǒng)。
大系統(tǒng)下頭的排異系統(tǒng)有個汗法，用出汗來排異，用吐來排異，用大便來排異，還有一個用利尿來排異，還有一個用出血來排異。你看這不是方法系統(tǒng)嗎？
這個內(nèi)源性疾病呢，一個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，這個自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)它有個自主性排異系統(tǒng)，自主性排異把腫瘤排出去了。自主性把這些慢性病，好幾十個慢性病都沒有了，等到你學(xué)了這一個，你把方法系統(tǒng)學(xué)了以后，你就會治病了。
“傷寒論”是一個方法系統(tǒng)，臨床醫(yī)療的方法系統(tǒng)，它有一個六經(jīng)，一個陰經(jīng)，一個陽經(jīng)，陽經(jīng)有一個太陽、陽明、少陽，陰經(jīng)的一個少陰、太陰，厥陰，這個六經(jīng)。即分為陽經(jīng)和陰經(jīng)兩種系統(tǒng)，陽經(jīng)系統(tǒng)是太陽、少陽、陽明，陰經(jīng)系統(tǒng)是少陰、厥陰和太陰。
張仲景的原文說“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也，無熱惡寒者發(fā)于陰也”。這個發(fā)熱惡寒，發(fā)熱的是發(fā)于陽經(jīng)。無熱惡寒是發(fā)冷，體溫低弱的是陰經(jīng)。
就是一個發(fā)熱，體溫升高和體溫低弱，用這個病來區(qū)分陽和陰。發(fā)熱的病和不發(fā)熱的病，我們要說準(zhǔn)確一點，就是體溫升高的病和體溫降低的病。比如說一個人的正常的體溫，這個人的正常體溫是36.7度，那么他到37度以上就叫發(fā)熱了，那么他36.7呢，他到36.2，36.3度，低于36.7就叫陰。
比如說糖尿病，并沒有什么熱不熱的。糖尿病人他沒有發(fā)冷，但是他體溫不是高，他也算陰病，就是說只要沒有升高的，都算是陰病。
外緣性疾病與內(nèi)源性疾病
張仲景的法沒有一個是死的，都是活的，沒有死的，就是不是絕對的，因為這個生命過程當(dāng)中，沒有絕對的東西。他是這么分，我們對于這個問題怎么看，我們先看看它這個分法，這個發(fā)熱的病在我們看，凡是發(fā)熱的病都是向外排異的病，都是有排異反應(yīng)的病。凡是沒有排異反應(yīng)屬于體溫不高，都是內(nèi)部器官組織發(fā)生的功能性紊亂的病。
那么我們可以換一個說法，陽性病就是外源性疾病，就是外界的致病的生物或者是非生物病原侵入到我們身體，我們身體的本能系統(tǒng)做出來的排異反應(yīng)。
凡是沒有熱，體溫在正常之下的，屬于內(nèi)源性疾病，就是身體各器官組織發(fā)生的功能性障礙或者說功能性紊亂的疾病叫內(nèi)源性疾病，凡是這個內(nèi)源性疾病都是用自主調(diào)節(jié)的方法。
在陽性，就是在外源性疾病當(dāng)中又有許多分法，根據(jù)實際的排異反應(yīng)這一個是向汗腺的反應(yīng)，要用出汗的方法，有一個汗法系統(tǒng)，這一個要想吐，吐不出來看到了，這一個是用催吐的方法，有一個吐法的系統(tǒng)。還有一個是從大便這個通路排異，而排不出來，它有一個通便的方法，叫下法系統(tǒng)。還有利尿，就是利法系統(tǒng)，還有一個破血，用出血來排異，一個破血的系統(tǒng)。
這個破血法很多。舉個例子，比如說盲腸炎，盲腸腫了，全身發(fā)燒，肚子疼，甚至于劇痛。張仲景對于這個盲腸炎或者是說的闌尾炎，中醫(yī)叫腸癰，就是大腸要長瘡。（中醫(yī)有兩個詞，一個叫癰，一個叫疽，陽性的叫癰，陰性的疽，就是壞死，肌肉壞死。比如說不愈合的，潰瘍不愈合的，都叫陰性的。所以有紅、有腫、有燒、有痛的叫癰。）對于腸癰就是用破血的方法，大黃、桃仁、牡丹皮、芒硝，通過通便，一副、兩副，那個癰就沒有了。他也可能拉血，他也可能不拉血，他這個破血，就是把這個腫塊破開，散開了。
闌尾炎在西醫(yī)是要切除的，中國人用不著切除，我治盲腸炎一般就是兩副藥，三副藥的時候少。它怎么出來了，把膿排出來，它也可能在腸子排出膿來，直接排出膿了，它也可能在腸腺分泌出來，這個方法就叫破血。還有一個中醫(yī)叫膀胱蓄血，也是吃破血的藥，小便尿血，尿出來就很好了。
這個破血法很多，我剛才舉的這個是一個例子。腸癰、盲腸炎之類的，就是在腸子的腫塊，或者在其他地方的腫塊。但它必須伴隨發(fā)燒，這是一種排異的方法。
這個汗，汗法里頭有兩種，一個解肌法，一個發(fā)汗法，一個涌吐法。一個是下法，下法就是從大便排，一個利就是利小便，用利小便的方法。吐痰吐出來，這是吐法，從胃里出來，這叫吐。從肺里不叫吐。肺里的痰兩個方法，一個是用利尿把痰去掉，一個是吐出來，咳出來。叫祛痰。
那么內(nèi)源性疾病它用自主調(diào)節(jié)，它分成三個系統(tǒng)，一個是體周圍組織調(diào)節(jié)。
體周圍組織，比如說這個人是陰性，少陰，就是在體周圍，心衰。心衰怎么是體周圍呢？因為它首先表現(xiàn)的是體溫下降。比如手腳冰涼。它一個是體溫下降，不夠正常的體溫，冷。你看腦缺血，神智不清，一摸脈非常的細(xì)，一看出來就是供血不足，這是一種調(diào)節(jié)法。還有一種是頑固不化，吃什么拉什么，吃了飯拉飯，肚子疼，每天十余次大便、腹痛，不想吃東西，或者不能吃東西，體溫低弱，腹痛，這是一種調(diào)節(jié)法。
還有一種厥陰病，厥陰病是什么呢？按照張仲景的原文講是“消渴，氣上撞心，心中疼熱”。
消渴，就是糖尿病，氣上撞心，心中疼熱。心中指的這個部位痛，發(fā)熱，但是體溫是低落的。但是它自己感覺心發(fā)燒。這是心肌壞死，撞擊性的心悸，就是發(fā)熱，心痛，心絞痛，張仲景對于這幾個病沒有處方。所以這個東西給中醫(yī)界留下了千年之謎，所以我記得章太炎先生說厥陰病乃千古疑難。直到現(xiàn)在中醫(yī)不能治愈，西醫(yī)也不能治愈，不是都不會治糖尿病，都不會治心臟病嗎？所以這個問題很難說了。
但是不要緊，本能系統(tǒng)論一出來，這個問題解決了補上了，這就是我們把傷寒論的核心思想發(fā)揚出來了，我們對于傷寒論的這些許許多多的條目有了新的認(rèn)識，這個東西我們就補上了。補的跟張仲景的原意對與不對，無從考證，但是這幾個病確實已經(jīng)解決了。
所以張仲景把陰性病，陽性病，外源性疾病、內(nèi)源性疾病，以后再我們講述當(dāng)中，我們可以相提并論或者是我們只說外源性疾病，不說陽，只說內(nèi)源性疾病，不再提陰。我們只說吐法、下法、汗法，我們不提太陽、陽明，這個與我們認(rèn)識傷寒論與治病毫無關(guān)系，而且是更為方便。
傷寒論是一部臨床醫(yī)療的方法系統(tǒng)，一個外源性疾病，一個內(nèi)源性疾病，外源性疾病是用排異法，內(nèi)源性疾病是用自主調(diào)節(jié)法。外源性疾病有汗法系統(tǒng)、吐法系統(tǒng)、消法系統(tǒng)、利法系統(tǒng)、破法系統(tǒng)；內(nèi)源性疾病呢就是一個自主調(diào)節(jié)。一部傷寒論變的這么簡單了。
那么下面我們逐條的來分析一下每一個方子，我們分析一下就按照本能系統(tǒng)的認(rèn)識把這個思想統(tǒng)一起來了，把這部書就簡單到這種程度了，好學(xué)了，好用了，好明白了，所以這是說我有信心把傷寒論說明白，把殿堂的知識、財富還給民間。我相信我能做到。
稍微給大家總結(jié)和回顧一下，所有的病都可以分為發(fā)熱的病和不發(fā)熱的病，為什么我們身體要發(fā)熱，其實有一個很重要的或者主要的原因，就是我們身體進來了不該進來的東西，身體要用發(fā)熱的方式把它排出去，那怎么排，用發(fā)熱的方法，你可能用發(fā)汗的方法排，你可能把它吐出來，你可能把它拉出來，你可以等等諸如此類。
那所謂的陽病，在傷寒雜病論里面所說治療陽病，就是先看這個人要是發(fā)熱了，就去想用哪種方法把它排出來，另外一種病是身體沒有發(fā)熱的，有很多慢性病，糖尿病、心肌梗塞等等，那么就用自主調(diào)節(jié)的方法，用一些藥物另到我們身體的調(diào)節(jié)機制回到它本來就應(yīng)該那樣做的。對于那種不發(fā)熱的病，也就是內(nèi)源性疾病，內(nèi)源性疾病就用調(diào)節(jié)的方法，調(diào)節(jié)它就好了。
