心體性體在個(gè)人身心上的起用, 首先便是消化和升華人之生物性 (獸性) 所帶來的本能沖動(dòng)、 非理性和五毒等 (此統(tǒng)名日“物” 或“物欲”). 消化和升華生物性所帶來的負(fù)面因素, 此謂之 “格物”,格除 ( 消化和升華) 多少物欲, 就有多少良知呈現(xiàn),此之謂“知至”。三綱八目之間皆互為因果。

格物是消極面, 致知是積極面。只要我們不刻意阻止仁 (心體性體) 的呈現(xiàn), 仁自己就有強(qiáng)大的力量將生物性成分消化與升華, 將感性與 非理性成分消化與升華。 這個(gè)消化與升華過程, 就是良知 (仁義或名心體性體) 呈現(xiàn)的過程。 在良知的呈現(xiàn)過程中, 我們后天生發(fā)形成的精神 (心理學(xué)所謂的意識(shí)) 一一意, 就會(huì)越來越解除生物性(各種后天養(yǎng)成的意識(shí)形態(tài)、 非理性、五毒, 概念化, 自我和習(xí)氣等)的制約和影響, 而成為良知 (仁義)的呈現(xiàn)和化身, 此謂之“意誠”)。

意誠之時(shí), 起心動(dòng)念,皆心性之全體大用, 皆為心性之呈現(xiàn)流行,此謂之“心正”一一《大學(xué).廣義》p160