21世紀(jì)，偉大的新世紀(jì)，難得和平的年代，信息冗雜的時(shí)代。

? ? ?當(dāng)今社會(huì)，世界的潮流與日變更，大量的信息紛至沓來(lái)，涌入這個(gè)精神貧瘠的民族中。高談闊論這個(gè)時(shí)代的人數(shù)不勝數(shù)。人們被周圍環(huán)境所充斥的知識(shí)、愛(ài)情、藝術(shù)、音樂(lè)迷得眼花繚亂。尼采相當(dāng)有前瞻性的做出了《對(duì)科學(xué)主義世界觀的評(píng)判》。人們徒勞地模仿一切偉大創(chuàng)造的時(shí)代和天才，徒勞地搜集一切偉大人的作品，接受著各式各樣的教育，學(xué)習(xí)無(wú)與倫比，層出不窮的新欣文化。用手機(jī)觀看世界上未曾見(jiàn)過(guò)的新事物。這不是一件壞事，但也未必是件好事。不過(guò)對(duì)于世界的進(jìn)步而言，確實(shí)是利大于弊。但對(duì)于人們的精神思想而言，是相對(duì)有害的。人們?yōu)槭聵I(yè)奔波，為家庭勞累，肩上擔(dān)負(fù)著大山般的責(zé)任。學(xué)生日以繼夜地鉆研習(xí)題，只為了日后的出路，為了飛黃騰達(dá)的夢(mèng)想，為了與日俱增的欲望。人們拼命努力生存，以求跟上時(shí)代的步伐。人們都在肆意談?wù)撲撉佟⑺囆g(shù)、文化。尼采有一句話深得我心：“沒(méi)有一個(gè)時(shí)代人們對(duì)藝術(shù)談?wù)摰萌绱酥?，而尊重得如此至少。”人們獲得像史鐵生小說(shuō)《我與地壇》里的人質(zhì)。人人渴望自由，渴望幸福，卻將隱蔽地痛苦棄置一旁，無(wú)人問(wèn)津。時(shí)代的頂端背后，是無(wú)數(shù)顆斑駁浮躁的心靈。只有那些經(jīng)歷過(guò)苦痛掙扎并懂得感恩的人才懂得幸福背后真正的含義。我很少見(jiàn)到有人能夠?qū)⑿撵`沉靜下來(lái)，而若問(wèn)我那些平靜的心靈都在何處扎根衍生。我只能說(shuō)，在有信仰的地方，在安靜祥和的地方就是我們離上帝最近的地方。我并不信仰上帝，但上帝就存在于人類心靈希望的至高處。它不失為心靈的最好歸宿。就像是希臘人為了生存創(chuàng)造出奧林匹斯神話一樣，一切的根本都是為了生存。

? 希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）創(chuàng)始人泰勒斯曾說(shuō)：別人為食而生存，我為生存而食?，F(xiàn)在的大多數(shù)人正好落此下乘，他們存在于低俗且自以為是的高雅生活中。他們太過(guò)貪婪，為了飽食果腹之欲，性情歡樂(lè)。利益熏心，喪失了人性本來(lái)的面目，忘記人類也是食物鏈的一部分，摒棄了最初的夢(mèng)想。人們應(yīng)該銘記，思想與微笑是人類唯一可以值得驕傲的地方，人類應(yīng)該認(rèn)真善待它們。

? 人們接受的信息復(fù)雜龐大，以至于對(duì)所有涌現(xiàn)出來(lái)的事物都不加思索就囫圇吞棗消化到胃里。人們被世界的表象所迷惑，卻仍高舉著知識(shí)、藝術(shù)的旗幟，狂熱的獻(xiàn)身于世界的表象之中，而忘記了事物是相對(duì)地。有美則又丑，有善就有惡。它們一方面你中有我，我中有你地相互存在，相輔相成；一方面又相互獨(dú)立，互相排斥。我們古人也深諳其中的嬗變道理，漢代大儒董仲舒說(shuō)過(guò)：“夫天亦有所分予，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足?！边@種公平學(xué)說(shuō)，類似于西方人所說(shuō)的上帝造物公平的理論，深得辯證唯物主義的精髓。這世界因相對(duì)差別之分才如此絢麗多彩。當(dāng)世界的表象日益壯大時(shí)，就應(yīng)該有人站出來(lái)揭露它，并探尋其本質(zhì)。應(yīng)牢記世間平衡法則才能讓世界維系在一個(gè)相對(duì)和諧的狀態(tài)。

? 今日談?wù)撨@些并不是虛妄，亦無(wú)嘲諷之義。我所指的是當(dāng)下存有弊病卻毫不知情仍自得其樂(lè)的人們，我希望人們活一生不至于糊涂，倘若有人能夠理解，我向上帝為你們祈福。