一是解釋臨平人關于“放火”的說法。按范紫東《乾縣新志》記載：正月晦日，甫昏，燔柴與大門，人爭逾之，俗謂“燎煌煌”。按：禮，“燔柴于太壇，祭天也?！绷遣瘢簾窦捞?燎祭：古代祭祀儀式之一。把玉帛、犧牲放在柴堆上，焚燒祭天;燎燔：燒柴而祭。且“燎”本身也有燒火之意?！盎鹪诘卦涣牵瑘?zhí)之曰燭?！?-《儀禮·士喪禮》注?！傲?，放火也?！?-《說文》。

二是關于燎花花的程序。關于這一點，筆者引用陜西省民間藝術協(xié)會會員、乾縣民俗專家崔岳先生的文章，結合個人認知理解予以說明。舊時乾城周圍天黑下來時，由一家之主的男性青壯年手持谷草火把從后院開始點火并出發(fā)，經(jīng)廚房再到每一間屋子包括牛棚、豬圈、羊圈、雞窩、狗窩及廁所等自家院子所有角角落落，特別是廚房的案底下、水甕口以及井、窖等都要用火“燎”一遍。持火的人要一路小跑，要采用后退的姿勢把火拖在身后，否則一是火苗傷人，二是迅速燃盡手中谷草而難以堅持到大門外。再到自家大門外用谷草稈燒一堆火，并召集家庭的所有成員參與活動。每人在火焰升騰的大火之上至少須跨越三次，從耄耋老人到剛滿月的嬰兒，所有家庭成員一個也不能剩下，都要在家人的幫助下“燎”過火堆。有膽子大的人給谷草中夾裹鞭炮點著火后啪啪爆響，以增加驅邪祈福的功效。

三是關于乾縣西鄉(xiāng)（臨平）“財貝”的說法，這一習俗有網(wǎng)友巨石平凹古坊代理提供，乾州蕞娃結合網(wǎng)絡資料整理。正月十五過后，到了二十，家里有小娃的，母親或者奶奶都會用彩色布條做一些飾物，人們稱之為財貝（錢串子、），掛在門栓上，柜子上。表示一年有錢進門，柜子里有錢。也可以帶在衣扣上，寓意全年都有錢花。有手巧的女人，用碎布和棉花做一對小雞，縫在娃棉衣的袖頭上，小雞屁股下再做個雞蛋，祈望平安吉祥。到了正月三十晚上，要把柜子門栓上的錢串子，衣扣上的榆錢，袖子上的小雞，統(tǒng)統(tǒng)扯下來，扔進篝火。因為這財貝（錢串子）看起來花花綠綠，所以有人認為這就是燎花花中“花花”的由來。當然也有人認為，“花花”應該是最后拍打火堆后產(chǎn)生的火花。這些說法都好像有道理，也一直很難有定論，姑且聽之聞之。

還有人認為“燎花花”和“天花”等傳染性疾病聯(lián)系起來，這也有一定的道理。其實在古代對于廣大人民群眾而言，因為醫(yī)療衛(wèi)生條件限制，小孩子出天花是很麻煩的，經(jīng)常會有小孩因出天花而喪失性命。所以，人們對小孩子出天花非常害怕。關中習俗，在小孩子出天花的時候，會給小孩子帶上一個簡易的帽子，帽子上綴有五彩絲線，五彩絲線上吊著棉花小球。在古代，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不發(fā)達的情況下，人們經(jīng)常用“巫醫(yī)”的辦法，祛病強身，符咒解害。也許，人們給小孩子衣服上縫小雞和這個有關，不得而知，這只是作者的一種推測。

在網(wǎng)上廣為流傳的網(wǎng)友“菩提8樹下”所撰寫的《西北地區(qū)“燎花花”民俗之初考》一文中提到：“今天，要看真正的“燎花花”（或燎干節(jié)），恐怕只能去陜西富平縣一帶，那里現(xiàn)在還延續(xù)著古時的那種祭祀與娛樂相互融合的文化形式”。筆者查閱《富平縣志》（1989——2005）第十九編《民族宗教風俗》等篇章均未見到關于燎花花的記載，不知作者參照那一處資料。

最后，摘抄乾縣籍網(wǎng)友胡越的詩句結束本文?！柏斬惢?、財貝花，不生地上，不挨莊稼，戴在頭上，掛在胸膛。她驅妖魔鬼怪，她送四季平安，她是天女散花飄落的金銀花。歡天喜地，落在莊稼人的手心上，歲歲年年，落在莊稼人的心坎上”。

乾州蕞娃（劉立軍，關中平原、女皇腳下、城鄉(xiāng)結合部的一名初中語文教師，有愛心、有信心、有耐心，熱愛教育事業(yè)中年男子。性木訥，愛文學，常著文章以自娛。俯仰天地間，不求聞達于諸侯，但求無愧于我心）是一家以個人原創(chuàng)為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。

我還是原來那個乾州碎娃，只不過把“碎”換成了“蕞”（乾縣人讀作suì）。寫文化散文，讓散文具有生活化氣息的同時，又有一定的文化內涵，這是乾州蕞娃一直的追求。希望你在讀乾州蕞娃文章的時候，既可以陶冶性情，又可以增長知識。