曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。

委屈反而能得到保全，屈就反而能得到生長，低洼反而能得到出名，破舊反而能生新，少取反而可能多得，貪多反而產(chǎn)生迷惑，因此有道的人堅(jiān)守這一原則，作為治理天下的范式。不自我表揚(yáng)，反而能顯明，不自以為是，還能是非分明，不自吹自擂，反而功勛卓著，不自高自大，反而能長久。正因?yàn)樯朴谥t讓，不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的“曲折全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。

“木秀于林，風(fēng)必摧之“在老子看來真有道理，賽翁失馬，焉知非福，這些都是辯證的。比如洼與盈，“洼”就如同一只空杯，“盈”就如同盛滿水的杯子，只有空杯子才能容納更多的水，普通人看問題往往片面，看不到背后的東西，尤其看不到相反的一面，圣人卻能遵循和運(yùn)用全面而且深刻的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

老子一向主張外柔守靜，以退為進(jìn)的處世原則，在這種意義上說，失去反而能夠永久擁有，放棄局部往往能夠贏得全局的勝利，退一步，是為了前進(jìn)兩步的行為，并不是懦弱，而是一種曲線式的生存方式。那么這種外柔守靜，以退為進(jìn)的策略，就像彈簧一樣壓縮在一起，去蘊(yùn)藏著巨大的力量。宋朝的大將曹彬，處事為人，都一直遵循者外柔守靜的原則。

三國的袁術(shù)是“四世三公”，江東孫策送來傳國玉璽，袁術(shù)便建號(hào)稱帝。消息一出，天下嘩然。當(dāng)時(shí)諸侯雖然各居一方，但在名義歸漢朝。袁術(shù)稱帝，將自己公然放在全天下的對(duì)立面，使自己處于孤立，四面受敵。后以曹操為首，率各路軍馬，征討逆賊，袁術(shù)暴斃。

而曹操在東漢后期二十幾年之間，朝政大事始終掌握在手，但卻一直以漢子自居?！靶谢实壑畬?shí)，卻不見皇帝之名”，充分展現(xiàn)出曹操的深謀遠(yuǎn)慮，雖然終生未能稱帝，但是后追封為魏武帝。

“圣人抱一為天下式”就是老子所推崇的思想，這里的“一”就是老子所謂的“道”，圣人持守著“道”來作為天下的準(zhǔn)則。這里的“道”不是一些零散的道理，而是一個(gè)整體，是一個(gè)可以涵蓋一切的根本之“道”。老子為什么這樣說呢？世界上的道理有千千萬萬，但其層次是不相同的，有的道理很狹隘，有的道理很寬泛，而老子所講的“道”，則涵蓋了所有范疇，因此，老子所謂的“道”就可以用來作為天下的準(zhǔn)則。這就是“圣人抱一為天下式”。?