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午四、慢行者相（分三科）　未一、問

【問：慢行補(bǔ)特伽羅應(yīng)知何相？】

　　這是第四「慢行者相」，這個(gè)「行」就是指心說的，是高慢心的相貌，高慢人的相貌。分三科，第一科是「問」。

　　「慢行補(bǔ)特伽羅應(yīng)知何相」？應(yīng)該知道它是什麼相貌？

未二、答（分二科）　申一、出彼慢纏（分二科）　酉一、明增上（分二科）　戌一、猛利

【答：慢行補(bǔ)特伽羅於諸微劣所慢事中，尚能生起最極厚重上品慢纏；何況中品、上品境界?！?br>
　　這是第二科回答，分二科，第一科「出彼慢纏」又分二科，第一科「明增上」，說它的那個(gè)「慢」的厲害。

　　「慢行補(bǔ)特伽羅」，是高慢心的人?！胳吨T微劣所慢事中」，就是對於那個(gè)微小的所輕慢的事情裏面，就是自己感覺自己特別的優(yōu)越，對方不如我，但是差的很少，彼此間那個(gè)分?jǐn)?shù)相差的很少，是「微劣所慢事中」?！干心苌鹱顦O厚重」的「上品」高慢心的煩惱，「何況中品、上品境界」，何況相差得更多的人；他是有一百分，那個(gè)只有廿分，相差的很多了啊！所以他的高慢心是更厲害了。

戌二、長時(shí)

【又此慢纏住在身中、經(jīng)久相續(xù)，長時(shí)隨縛?！?br>
　　這是第二科是「長時(shí)」?！赣帧惯@個(gè)人他的高慢心，這個(gè)「纏」，就是高慢心顯現(xiàn)出來之後，繼續(xù)不斷地纏擾著他。這個(gè)高慢心，這「慢」是心所法，心王本身沒有高慢心，這貪瞋癡慢通通都沒有，是一張白紙。這高慢心一現(xiàn)起來以後，這個(gè)慢就纏擾著那個(gè)心王一直地不放，一直地有高慢心，這樣意思。這高慢心住在他的色受想行識裏面，「經(jīng)久相續(xù)」，經(jīng)過長時(shí)間也不停下來，一直地相續(xù)下去?！搁L時(shí)隨縛」，長時(shí)間隨逐他，繫縛他。

酉二、出過患

【由慢纏故，為可慢法之所制伏；不能制伏彼可慢法?！?br>
　　這是第二科「出過患」。前面那個(gè)「猛利」和「長時(shí)」是表示慢心的增上，就是那麼樣的嚴(yán)重，這下面說它的過患。

　　「由慢纏故」，說這個(gè)人，由於他有高慢心的緣故，「為可慢法之所制伏」，就是有這可以輕慢的境界出現(xiàn)的時(shí)候，他這個(gè)高慢心就現(xiàn)起來。這高慢心的人他也不會完全不明白；知道高慢是不對的，他也會有這種心情；但是這個(gè)心情很軟弱，就被這個(gè)高慢心制伏了?！覆荒苤品丝陕ā?，他那個(gè)正念、那個(gè)智慧「不能制伏彼可慢法」，他不能在這可慢的境界上觀察是平等相，他沒有這個(gè)智慧，他就不能夠制伏他的高慢心，所以他這個(gè)煩惱一直的出現(xiàn)。

申二、辨隨行相

【諸根掉動，諸根高舉，諸根散亂。勤樂嚴(yán)身，言語高大，不樂謙下。於其父母眷屬師長，不能時(shí)時(shí)如法承事。多懷憍碲，不能以身禮敬問訊合掌迎逆、修和敬業(yè)。自高自舉，陵懱他人，樂著利養(yǎng)，樂著恭敬，樂著世間稱譽(yù)聲頌。所為輕舉，喜作嘲調(diào)。難使遠(yuǎn)離，難使厭患。廣大勝解，微劣慈悲。計(jì)我有情命者養(yǎng)者補(bǔ)特伽羅生者等見、多分上品。多怨、多恨?！?br>
　　下面第二科「辨隨行相」。前面是解釋這個(gè)慢纏地相貌，現(xiàn)在說是「隨行相」，就是他這個(gè)「慢」隨逐他的心的相貌。

　　「諸根掉動」，他有了慢以後，他的眼耳鼻舌身意都在動，就安不下來?！钢T根高舉」，都是向高慢這個(gè)方向去掉動?！钢T根散亂」，他有了高慢心之後，他又有各式各樣地分別心，就是散亂?！盖跇穱?yán)身」，這個(gè)人還有一個(gè)相貌，就是勤勤地歡喜莊嚴(yán)自己，把自己打理地很漂亮?！秆哉Z高大」，成了習(xí)慣了，同人說話的時(shí)候，也就是說了很多的大話?！覆粯分t下」，他不歡喜謙虛低下一點(diǎn)，他不喜歡這樣子。

　　「於其父母眷屬師長，不能時(shí)時(shí)如法承事」，不要說別的人；對他是有極大的恩德的人，就是父母、還有這些眷屬、可愛的這些人、還有師長，他都不能時(shí)時(shí)地、如法地去「承事」，承受、稟受他的意，為他做事；他不能?！付鄳褢x碲」，多數(shù)對這些人也還懷憍傲，也還是有驕慢心?！覆荒芤陨矶Y敬、問訊、合掌、迎逆」，也不能這樣子?！感藓途礃I(yè)」，不能夠作「和敬」、和合恭敬的事情，他不能做這種事情。「自高自舉」，自己在內(nèi)心裏面是「高」，發(fā)出來言語也就是「舉」，自己讚歎自己，自己抬高自己。「陵懱他人」，就輕視他人，誰也不如我，這樣子。

　　「樂著利養(yǎng)」，他歡喜而執(zhí)著這個(gè)利養(yǎng)的事情?！笜分Ь础?，他對別人不恭敬，但是他很注意別人恭敬他，這件事。「樂著世間稱譽(yù)聲頌」，這些事情?！杆鶠檩p舉，喜作嘲調(diào)」；「所為輕舉」，他做事情的時(shí)候不夠沈重、不穩(wěn)重這個(gè)人?！赶沧鞒罢{(diào)」，他歡喜說笑話調(diào)弄別人、譏弄別人。「難使遠(yuǎn)離」，他有這種高慢心，你若勸他：「你不要這樣」，這是很難的，不容易?！鸽y使厭惡」，你告訴他：「你這樣對你自己不利??！對你有很多的問題！誰還願意同你做朋友？你要厭離你這個(gè)高慢心」；不，不可以，這個(gè)「難使厭惡」。

　　「廣大勝解」，這個(gè)人他高慢他還有一個(gè)條件，就是他也有一些智慧的，他對於某一種事情他有廣大的認(rèn)識，對於某一種學(xué)問他有深入的心得，這個(gè)人也是有智慧的。這就是高慢的人，他一定有所恃然後才高慢的，一定有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。不然完全沒有優(yōu)點(diǎn)而高慢的人，也是有、但是比較少。「微劣慈悲」，這個(gè)人也不是沒有慈悲，就是很少，慈悲心也是有。

　　那麼他這個(gè)人，「計(jì)我、有情、命者、養(yǎng)者、補(bǔ)特伽羅、生者、等見」，就是執(zhí)著我，這個(gè)執(zhí)著我見這個(gè)心非常的強(qiáng)「等見」。「多分上品」，執(zhí)著我見執(zhí)著的非常的厲害，就是：我是最優(yōu)秀的，「多分上品」?！付嘣?、多恨」，因此而同人結(jié)怨、結(jié)恨，這個(gè)「怨」是當(dāng)時(shí)，「恨」是一直延續(xù)下來以後還是恨，這就是有問題了，實(shí)在這就是一種過患。

未三、結(jié)

【如是等類應(yīng)知是名慢行者相。】

　　這是結(jié)束這一段文。

午五、尋思行者相（分三科）　未一、問

【問：尋思行補(bǔ)特伽羅應(yīng)知何相？】

　　這是第五科，這個(gè)散亂心是特別多，就是因?yàn)檫@件事引起內(nèi)心的分別，因此分別又引起了很多很多的散亂分別，這種人。但是「尋思」也是智慧的相貌，這有智慧的人他就會各式各樣的思惟，也是一種事情?！笐?yīng)知何相」，他的相貌是什麼樣子呢？

　　下面回答，分二科，第一科，出尋思的煩惱。分二科，第一科「明增上」，先說它的「猛利」的相貌。

未二、答（分二科）　申一、出尋出纏（分二科）　酉一、明增上（分二科）　戌一、猛利

【答：尋思行補(bǔ)特伽羅於諸微劣所尋思事，尚能發(fā)起最極厚重上品尋思纏，何況中品、上品境界?！?br>
　　「尋思行補(bǔ)特伽羅於諸微劣所尋思事，尚能發(fā)起最極厚重上品尋思纏」，這一件小小的事情、也很容易明白的事情，他能發(fā)起「極厚重」的上品的「尋思纏」。譬如這個(gè)，有現(xiàn)成的事情照那件事情去分別，這還比較容易；無中生有，譬如寫這個(gè)小說的人，??！寫得不得了、不得了，讓你看完頭一段，就想要再看下一段；就是那種人的分別心特別多。「最極厚重」的「上品尋思纏」，「何況」那個(gè)「中品、上品境界」，所以他若得到了一點(diǎn)資料，那他心裏很快樂，就是東想西想、想得很多很多。

戌二、長時(shí)

【此尋思纏住在身中，經(jīng)久相續(xù)，長時(shí)隨縛?！?br>
酉二、過患

【由此纏故，為可尋思法之所制伏；不能制伏可尋思法?！?br>
　　這是第二科出「過患」，因?yàn)樗袑に嫉倪@種分別心這種習(xí)慣，所以有可尋思地境界出現(xiàn)的時(shí)候，他就是掉在那個(gè)框框裏頭出不來了，就一直地東想西想?！覆荒苤品蓪に挤ā?，他不能用智慧把這件事制伏住，這些沒有意義的事情不要去想它去，就是把寶貴的精神時(shí)間都浪費(fèi)在無意義的事情上，實(shí)在不是智慧。

申二、辨隨行相

【諸根不住，諸根飄舉，諸根掉動，諸根散亂。身業(yè)誤失，語業(yè)誤失，難使遠(yuǎn)離，難使厭患。喜為戲論，樂著戲論。多惑、多疑、多懷樂欲。禁戒不堅(jiān)，禁戒不定。事業(yè)不堅(jiān)，事業(yè)不定。多懷恐慮，念多忘失。不樂遠(yuǎn)離，多樂散動。於諸世間種種妙事、貪欲隨流，翹勤無惰，起發(fā)圓滿。】

　　我最近得到一本書，叫《談藝錄》，是錢鍾書這個(gè)人寫的。這個(gè)人真是算是一個(gè)才子，是不得了！這個(gè)人也是一樣，這是尋思行者，這個(gè)分別心非常多。其中有一件事，就是世間上的學(xué)者作詩，這個(gè)靈感來了能作出很多很多好的詩來，這個(gè)譬喻佛教裏面的禪師開悟了，這二件事來對比；唉呀！我在想這個(gè)人信佛不信佛呢？這個(gè)人…，我當(dāng)然看他的書很少，沒有看見他毀謗佛教?，F(xiàn)在就看見這件事，這兩件事來對比，那怎麼能和禪師開悟?qū)Ρ饶?？他就這樣想。

　　「諸根不住，諸根飄舉」，這是第二科「辨隨行相」。這個(gè)散亂心重的人，他的眼耳鼻舌身意諸根不能住，不能停在那裏的?！钢T根飄舉」，他像那個(gè)風(fēng)似的，從這裏跑到那裏、行那裡跑到這裡；無障無礙地分別?！钢T根」都在動亂、「諸根散亂」。

　　「身業(yè)誤失」，這個(gè)地方也有問題；散亂心特別了，嚴(yán)重的時(shí)候表現(xiàn)出來的行動容易有錯(cuò)誤，「身業(yè)誤失」。「語業(yè)」也容易有「誤失」?！鸽y使遠(yuǎn)離」，你很難使令他遠(yuǎn)離這種散亂的，「難使厭患」?！赶矠閼蛘?，樂著戲論」，這種人，還就是世間上的學(xué)者，一般人還沒有這種境界；他「喜為戲論」，他就是歡喜制造種種各式各樣的戲論來迷惑人?！笜分鴳蛘摗?，他也執(zhí)著這些戲論的事情。「多惑、多疑」，就是很多很多的迷惑，很多很多的「疑」。這個(gè)「疑惑」也是智慧人的相貌，有智慧人的相貌；分別心多是一個(gè)相貌，疑惑是一個(gè)相貌。我們思想簡單的人，就是看什麼事情都很單純，不疑惑。疑惑心多的人，智慧大一點(diǎn)還稍微好一點(diǎn)，另外一個(gè)疑惑是什麼？是神經(jīng)病的前相，也是糟糕，也是不好，所以不要疑惑。

　　「多懷樂欲」，他心裏面有很多的…，在想這樣子想那樣…，很多的欲望。「禁戒不堅(jiān)，禁戒不定」?！甘聵I(yè)也不堅(jiān)，事業(yè)也不定」，今天這樣子、明天那樣子?！付鄳芽謶]」，分別心多的人，恐怖心也會多?！改疃嗤А?，當(dāng)然這些相貌不一定每一個(gè)散亂心的人都俱足，不是那麼意思?！改疃嗤А?，過去想的事情都忘掉了?！覆粯愤h(yuǎn)離」，他不歡喜遠(yuǎn)離世間上的這些事情?！付鄻飞印?，歡喜這個(gè)散亂掉動的事情。

　　「於諸世間種種的妙事，貪欲隨流」，世間上的色聲香味觸這些妙事，他這個(gè)貪欲心就隨著就去了?！嘎N勤無惰」，他對於這件事有興趣，他很精進(jìn)做這件事，不懈怠?！钙鸢l(fā)圓滿」，他若做這件事，一發(fā)動了這件事就做完；這的確是不容易?。∧憧吹教貏e長篇的著作，不是一天二天能寫完，但他能耐得住把它寫完。說有一個(gè)人寫小說寫不下去了，然後就到廟上去住幾天求觀世音菩薩，噢！靈感來了。把那個(gè)小說寫完了，就是「翹勤無惰，起發(fā)圓滿」。

未三、結(jié)

【如是等類，應(yīng)知是名尋思行者相?！?br>
辰三、結(jié)

【如是名為由行差別，建立補(bǔ)特伽羅。】

　　這是解釋這一大段「由行差別」。這個(gè)「建立補(bǔ)特伽羅」一共分十一大科，這是第三科是「由行差別」，就是由他內(nèi)心地活動，表示有各式各樣的人不一樣。
（2018.5.9）