教師：找到一面屬于你的鏡子
除了那一部分自戀狂，總有人希望在鏡子里看到不一樣的自己。的確，若能有一面這樣神奇的鏡子，真可謂造福人愿。
可上帝具有一副怪脾氣，往往你越渴望所及，他越不許你所能及。如果你隨遇而安了，天上餡餅倒有可能砸到你懷里。
像我，從上崗的那天起，把其他的心愿都給埋葬了，只留下一樁：做一名好老師。
這么多年過去，這不算遠(yuǎn)大的愿望并沒做成功。我還是默默地在一無所成中徘徊。
我對好老師的期盼不高，可在這尊師重教之風(fēng)日甚的大環(huán)境下我卻發(fā)現(xiàn)不了自己的好。反思、定位：還是不夠積極，不肯向上吧。
不肯向上的教師有，比如韓寒《三重門》里的馬德保，自恃清高，不重備課，把“屠格涅夫”念成“涅格屠夫”還以為學(xué)生不能夠發(fā)現(xiàn)。更有甚者，如清朝小說《醒世姻緣傳》里那個叫汪為露的秀才，以教書為業(yè)，名氣漸大后，便不務(wù)正業(yè)，無心教書，放貸取利，欺壓鄉(xiāng)里……
我也不至如此糟糕?？缮磉叺娜嗣菜贫疾粩喑搅宋?，就職稱晉級這一點(diǎn)，我就落伍。另一面，我的心思倒不在職稱晉級，而在職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力之上。我概括二者為一：職業(yè)修為。
可是我終究困在一個圓里，找不出出去的路：修而無為！
這是我的痛點(diǎn)，乃至有放棄苦心經(jīng)營專業(yè)的意愿，做人海里隨波逐流的一個。沒有想過和誰細(xì)心傾述，總在一個人的世界里無心翻舊賬，和自己打架，痛定思痛之余，又阿Q心態(tài)地有心安慰自己一遍。
那沒有走出去的和已然走出去的：落寞的落寞，混跡的混跡，超脫的超脫。哪怕能引為知音，我也不要和他們討論我的心結(jié)，何必讓別人感染我的清淺的幼稚和深深的不快呢！
做教師也有教師的悲劇。韓愈《師說》里說：“位卑則足羞，官盛則近諛?！彪m然說的不是對真正意義上教師的看法，也可以近似地理解為對教師的態(tài)度。試看，即便整個社會逐步在拔高尊師重教的認(rèn)知程度，可不管你愿不愿意承認(rèn)，真正能與教師為伍者無幾。一整個社會的人存否“足羞”之心，“近諛”之意，大家心里分明。再，即便身為師者，君不見一群人仍奮起力爭，削尖了腦袋也往行政的位置上攀爬？這還是“位卑則足羞”的心態(tài)作祟，被喊作某某領(lǐng)導(dǎo)，畢竟動聽了一些。
普遍的現(xiàn)象是：從事行政工作，才掌握權(quán)力，而權(quán)力在我們的文化概念里等同于進(jìn)步的象征。這種環(huán)境下，潛在的結(jié)果是：“權(quán)力”又直通“權(quán)利”。是的，不用遐想，這未必光明，但一定可為前行者開拓出一條成就事業(yè)的“大道”。
此話若引申不當(dāng)，諸君可無視于此。
姑且不說韓愈在《師說》里對師者的論述，單他在作《師說》一年后被排擠貶謫的命運(yùn)，就可見“為人師”的可悲之處。韓愈不是教師，他錯就錯在他和老師沾上了邊。
俞文豹在《吹劍三錄》中批判韓愈傳播“……口耳之學(xué)耳?！笨芍^殺人不見血。我作為一名教師，讀到這五個字，真乃痛不如死。
當(dāng)然，遠(yuǎn)近歷史上，包括當(dāng)下，公認(rèn)的，值得推崇的好老師，仍然是主流。對教師和教師從事的工作公然給予差評的，只是一小撮人的胡話。
說到好老師，人們對老師好壞的定義，除了專業(yè)素養(yǎng)，那就是人文主義的情懷了。
魯迅的眼睛里揉不進(jìn)沙子，他曾經(jīng)著文《趨時和復(fù)古》批判章太炎。可是在章太炎去世后，一些不懷好意的人貶低他為“失修的尊神”的時候，魯迅以膏肓之軀站出來，執(zhí)筆寫下著名的《章太炎先生二三事》，公允評價章老，以此正天下人的視聽。這中間，除了魯迅性格上對人事態(tài)度的執(zhí)著，我想，和章太炎是他的老師也不無關(guān)系吧。
魯迅寫他的啟蒙老師壽鏡吾“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)?！痹谖铱?，這是一組極溫暖的詞，全是魯迅對恩師的崇敬之心意。
在回憶藤野嚴(yán)九郎先生的文章里，魯迅寫道：“他對我的熱心的希望，小而言，是為中國，就是希望中國有新醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！?br>
這里面，老師賦予學(xué)生的大愛，學(xué)生反予老師的熱愛，因?yàn)閷I(yè)，而有了人文精神的色彩，因?yàn)槿宋纳?，而跨越了國家的界限。藤野先生被稱頌，首先是因?yàn)樗且粋€在學(xué)術(shù)上值得尊敬的人，而不是他作為教師的身份；而他的人文精神，又促使人們對教師多了一層尊敬。
普通百姓心里自然對好老師有自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，上個世紀(jì)的曹植甫就是山野草根下百姓心里的一個好老師。當(dāng)?shù)乩习傩諡樗麡浔鳎麉s說：“我是一個小人物，沒有資格活著時接受你們的立碑贊揚(yáng)?，F(xiàn)在將碑石做個井臺石，使鄰居們打水方便，我也就心安理得了?！?br>
回到今天，能在活著的時候，有百姓呼吁、行動，為其樹碑立傳，于老師自身的作為，于社會對老師職業(yè)的觀念兩個方面，都足以成為神話。
作為一名教師，我應(yīng)該有一面鏡子。比如壽鏡吾，比如藤野，比如曹植甫。
反思人生，反思職業(yè)，反思理想，都需要一面透徹心扉的鏡子，看清楚自己的面貌，也理清三觀的頭尾。
可——從業(yè)二十年，仍在碌碌無為中低頭找路，我卻有何資格為人師，說成敗，道曲直呢？
扎根內(nèi)心深處的那個我，應(yīng)該來一次涅槃。
二十年來，當(dāng)我在黑板上和學(xué)生一起書寫人生的時候，我是激情澎湃的；當(dāng)我在我的學(xué)生面前抱怨和暴怒以后，我是自責(zé)并懊悔的；當(dāng)我抬起頭看一遍日月星辰，再低下頭看我腳下走過的路，我常淚流滿面。
《吳越春秋.勾踐入臣外傳》里說：“時過于期，否終則泰?！蔽业睦斫馐牵褐灰右耘ΓЬ辰K會突破，成績終能造就。
寫到這兒，我似乎看到了一面鏡子：一面讓我在教育上能保持獨(dú)立和清醒頭腦的鏡子，一面讓我在教師的工作中能開疆辟土，走出一番天地的鏡子。
2017/12/2
