美國政治記者卡森斯在1964年被診斷出患有強直性脊椎炎。這是一種慢性發(fā)炎的自體免疫疾病，患者的脊椎節(jié)與節(jié)之間會黏合在一起，并失去正常行動的能力。當時醫(yī)師告訴他恢復的概率是微乎其微，可以說根本不可能。但這位記者并沒有放棄，而是辦了出院手續(xù)住進一間旅館，在房間里不停地看喜劇片。結果他發(fā)現(xiàn)只要好好地笑10分鐘，他就能得到兩小時無痛的好眠。根據(jù)他寫的自傳，他到后來真的把自己的健康“笑”回來了。他不但打敗了疾病，還多活了26年，并且還四處宣傳快樂對健康的好處。
這個故事來自楊定一博士的《不合理的快樂：存在的喜悅》一書中。從這個故事中，我們可以看得出來，雖然快樂只是一種情緒，但卻可以透過神經(jīng)傳導一種信號，去調節(jié)身體的各種生理路徑。也就是說，神經(jīng)系統(tǒng)的快樂透過組織液和血液的內分泌分子，能夠影響全身。
作者從醫(yī)學、生理學、神經(jīng)科學、社會學、心理學、哲學等角度，梳理出完整的快樂科學研究脈絡，讓我們可以徹底地看清不快樂的根源，并引導你對真正的快樂產(chǎn)生顛覆性認知——我們身心的快樂必然受制于“享樂適應”原則，即使用盡所有看似“合理”的方式去追求，所得到的快樂遲早會造成身心疲乏，甚至帶來不快樂。
而真正的快樂會有一個“不合理”的層面。它不是純粹性的產(chǎn)物，而是身心綜合的產(chǎn)物，既離不開大腦、也離不開身體，從感受中產(chǎn)生。只要讓身心保持平衡，讓注意力回到自身，我們就能超越內外的局限，找回永恒的快樂。這種觀點，相對于頭腦而言，正是不理性、不合理的。
01笑一笑十年少，愁一愁白了頭
有這么一句經(jīng)典的諺語：“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”。也正好說明了快樂與不快樂，對一個來的健康來說，都是一個關鍵的因素。
在這個快節(jié)奏的社會，不快樂成了現(xiàn)代人面臨的最大危機，而快樂卻成了奢侈品，讓人向往卻遙不可及。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織發(fā)布的信息指出，2020年全世界有三大疾病需要重視，抑郁癥正是其中之一。
美國有兩位科學家針對全球各地43個國家超過6000名年輕學生，調查他們的快樂程度，結果是華人學生的快樂程度最低?；蛟S可以這么說，我們的年輕孩子非但不快樂，甚至不敢奢望快樂。
比如說那個考上北大的學子，在本該快樂的時候選擇了自jin，還在遺書中寫道：“我?guī)湍銈兺瓿蓧粝肓?，我已?jīng)替你們考上北大了，求求你們不要來煩我了，也不要把我的shi體送回那里，因為我討厭那里！”
名牌大學在望子成龍的家長們眼里，那似乎是孩子最好的歸宿。財富、名利，在世人眼里，也時刻在衡量著一個人是否成功。所以我們一直追求著，認為只有得到了我們才會快樂?？刹辉朐谄疵非蟮倪^程中，得到的卻是太多的不快樂。
這種不快樂，它不光造成健康的衰退，而且還是人類人生幸福和滿足感最大的sha手。就像那位北大學子一樣，他長期處在不快樂的狀態(tài)，身心都極度疲憊，最終崩潰而放棄了生命。反觀卡森斯，他卻用“笑”（快樂）把健康找回來。
所以說，笑一笑十年少，愁一愁白了頭，并不只是說說而已的。
02合理與不合理的快樂相待而生
《道德經(jīng)》第二章有這么一句：“天下皆知美而美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/p>
也就是說，當我們知道什么是美時，丑自然就存在了，知道什么是善時，也就一定知道什么是不善。所以說，有和無是相待而生的。
而合理與不合理的快樂便是如此相待而生的，只不過大多數(shù)時候，我們往往只看到了“有”而忽略掉了“無”，一直認為只有得到了才會快樂。所以常常會聽到大部分這么說：“等我有錢了，我就去好好玩玩；等我找到了一份好工作，我就好好去吃一頓；等孩子成家立業(yè)了，我就好好休息一下?！?/p>
好像人生只有真正地得到了，心才會放下重擔，人才會開心?？山Y果并不是這樣，每當目標達成后，卻只得到了短暫的快樂。于是又制定下一個更高的目標，如此往返循環(huán)下去，直到生命的盡頭，都沒有放下、沒有得到真正的快樂。
這就是我們一直在追求的“有”——“合理”快樂。
那為什么我們認為這些就是“合理”的快樂呢？那是因為我們的頭腦是透過相對和比較的邏輯來觀察這個世界的。只不過我們的大腦在處理并認為“合理”的任何東西，都是有限的，而且還是早晚都會消失的。因此，當我們的目標達成后，體驗過短暫的快樂后，就很難滿足于當下的目標，而是需要更高的目標才能使我們快樂。
所以說，這些所謂的“合理”的快樂，是有局限性的，是會消失的。而這些局限性正是我們透過腦制約而成的——我們的五官通常抓的是相形（合理的快樂——“有”的部分），很難體會到沉默、空、寧靜、沒有、不動（不合理的快樂——“無”的部分），所以就認為比例少的“有”是全部，是合理的。然而，如果沒有“無”，有也就不存在了。
就像那個北大學子的父母，如果他們不是只看到了好成績（“有”的部分），而是還能注意到孩子內心的壓力和需求（“無”的部分）等等，或許這個悲劇就不會發(fā)生了。
那么這些“無”的部分——不合理的快樂從何而來呢？
03不合理的快樂從何而來
楊博士說，要想得到快樂不是往外去找物質或經(jīng)驗，而是要回到內，回到最簡單、最根本的存在。也就是說，真正能讓人得到永恒快樂的并不是任何物質或體驗，反而是最簡單、最根本的存在，也就是我們的本質。
任何追求，本身就是不快樂的來源。追求到了，雖然能帶來短期的滿足，但接下來會很快消失。
所以，首先我們要明白，我們眼前認為的不公平或幸運的，其實是過去種種條件業(yè)力所組合。我們不快樂，是因為遇到事情后，大腦產(chǎn)生的各種念頭以及內心的想法，加上以前的經(jīng)驗在幫我們判斷一件事情的好與壞。
也正因為如此，我們才看不到事情的全貌和本質。事是同一件事，因為每個人的注意點不同、觀看的角度不同、感受不同，所以就會有的人快樂，有的人不快樂。
如果我們拋開這些念頭，直面事情的本質，不作評判，然后能做什么就做什么，做好當下的事，走好當下的每一步，你會發(fā)現(xiàn)事情很自然的就過去了。
楊博士還說不合理的快樂，本身就是一個醒覺的成就。那怎么樣才能活出不合理的快樂呢？
答案就是——掌握“心”帶來的最安靜的狀態(tài)。如果想要讓這個充滿噪聲的腦靜下來，首先得讓身心達到均衡。
身心要均衡，就需要規(guī)律的生活，包括規(guī)律的飲食、睡眠、運動和其他的生活習慣。另外可以試試《真原醫(yī)》中的“定格練習”，它可以在我們心煩意亂甚至忍不住反彈、萎縮的時候，幫助我們暫停脫口而出的反應，為自己爭取一些時間把身心的雜亂沉淀下來。
還有《重生》里提出的重復四短一長這個節(jié)奏的醒覺呼吸、靜坐和臣服練習（不批判、不依附），都可以達到凈化心靈、讓腦的噪聲沉淀下來并慢慢地包容并臣服于自己，順其自然地接納這世間的一切好與壞。
當我們回歸到寧靜，完全與生命合一時，甚至可以觀察到一個旁觀者在觀。這時候就自然到了“參”這個層面，會產(chǎn)生“這個我，到底是誰”的一問。（“臣服”與“參”的練習，書中都有介紹，由于篇幅原因，這里就不作多介紹。）
當一個人徹底醒來，也就輕輕松松讓這個世界活它自己，讓它存在。自然對眼前的一切充滿理解，充滿慈悲，充滿接受。內心寧靜的快樂，從每一個眼神、表情、行為流露出來，自然感染周邊，照亮人間。這也正是不合理的快樂，一種存在的喜悅。
寫在最后：
楊博士在本書的結尾處寫道：
一個人真正活出一切都好，自然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)活出寧靜、涅槃、歡喜、永恒、空、全部。
有一天，假如你可以真正活出這幾句話，我相信快樂已經(jīng)在你心中。
你最多是大笑一場，看這世界——一切都好。
回頭看，最多也只能講——一切都好。
好，一切都好。
好，一切都好。
一切都好，不可能不是這樣。
所以，一切都好，一切都是最好的安排。既然如此，何不開心地笑一笑，讓健康陪伴左右呢！
