原文
————————— 八章 ?—————————
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾【1】于道。
居善地，心善淵【2】，與【3】善仁，言善信，政善治，事善能，動善時【4】。
夫唯不爭，故無尤【5】。
【注釋】
1.幾：近，與....相似。
2.淵：沉靜 ，形容心境深沉寧靜。
3.與：指與人交往
4.動善時：行動善于抓住時機。
5.尤：過失、錯誤。
今譯：最崇高的善就像水一樣，水善于滋潤萬物卻不與萬物相爭。它處于大家所厭惡的低下的位置，因此最接近于道。
居處善于選擇地方，心境善于保持沉靜，待人真誠相愛，說話遵守信用，為政善治理之法，做事善發(fā)揮所長，行動善于把握時機。
正因為像水一樣與世無爭，因此才沒有過失。
引述
本章用水性比喻上德者的人格。老子連用七個并列排比句，對水性進行描述，從這七個“善”，推導出為人處世的處下不爭。老子教人堅忍負重、居卑忍辱，像水一樣，有功勞萬千卻泰然處于低洼，這才更接近于道的本質。
《道德經(jīng)》與生活智慧
“上善若水”這個詞，大家耳熟能詳，但水之善具體為何，不見得每個人都清楚了。從水性中悟道，是老子給出修道的極簡法門。
我們首先來溫習下老子講到的水的七種秉性：
“居善地”。水往低處流是地球人都知道的常識，老子將這種處下的特性定義為“善”。而整部《道德經(jīng)》，這樣的觀點貫穿始終。后面第六十六章中“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，老子點出了處下才能涵容，才能博大，才能為百谷王的道理。用今天的話說，就是“做人要低調”?，F(xiàn)實生活中我們也發(fā)現(xiàn)，越是修為高的人，越是低調，哪怕在世人眼中，他們已經(jīng)成就斐然，仍然非常謙卑。被譽為經(jīng)營管理之神的日本著名企業(yè)家稻盛和夫，就非常符合水性人格的特征。他有極高的經(jīng)營成就卻不居功自傲，對待廚師和司機都非常的尊重，他的處下，并沒讓人覺得他真的低下，反而獲得了人們的一致尊敬。
“心善淵”，心胸深厚博大而不膚淺。有人看上去高深難懂，被人們稱為“玩深沉”，真正的深沉，不是玩出來的，而是積累導致的自然結果。玩出來的深沉，會故意制造溝通的壁壘，就是要讓你不懂，就是要讓你無法接近；而真正的“淵”，并不拒人千里之外，你總能從中汲取力量，只不過你能汲取到多少，與你自己的心量有關?？梢赃@樣說，善地，處下，是善淵的必要條件；善淵，是善地的必然結果。通俗來說，處下才能更多的包容，才會有更多的積累以至豐厚而廣博。
“與善仁”，與人交往仁愛寬厚。胎兒在母親的子宮里時，生活在羊水中，他被溫暖包圍著，舒適自在充分發(fā)育成長。我曾經(jīng)試過在水中靜靜漂浮，水波推動和簇擁著身體，這種無聲的交流讓你身心放松，你會感覺自己在無盡的愛中被溫柔觸摸與接納，就如回到母親的懷抱，滿滿的安全感。我們嘗試做一個包容寬厚的人，看似付出了愛，其實自己在付出中何嘗不是幸福感滿溢，何嘗不是在改變別人生命的同時提升了自己的生命層次。
“言善信”，言出必行謹守信用。單從字面似乎難以理解這也是水性之一，水如何能言？既不能言，信從何來？其實細思量，水是能言的。小溪的潺潺流淌訴說著歡快；大雨的傾盤而下表達出滂沱聲勢；泉水的叮咚作響傳達了輕快靈動；水滴的滴答不停呈現(xiàn)了持續(xù)的韌性；大海滔天巨浪引發(fā)的海嘯警示著危險的力量。毎一種聲音，都真實傳達出水想要表達的意思，不會掩飾和偽裝。面對水一樣的人，我們只需無條件信任；修煉水性人格，我們恪守真誠的表達。
“政善治”，善于處理政事。水既有無限涵容之力，又具有無比的滲透性，正如高明的治理者對政事既高屋建瓴又洞察如微，既宏觀又微觀，自然能治世有方。
“事善能”，做事能發(fā)揮己長。水滋養(yǎng)萬物沒有好惡的選擇，再臟的地方它也不嫌棄，再差的環(huán)境它也不挑剔，完全的融入，全情專注的做事，從不患得患失，自然能夠最大限度發(fā)揮所長。人若心無雜念，做事就不會存一己私欲，全然投入就能發(fā)揮最大優(yōu)勢把事做好。
“動善時”，審時度勢，把握最佳時機。水養(yǎng)育萬物，不受環(huán)境局限，它變化無窮，主動去適應環(huán)境。春天有雨露，冬天有霜雪，水的滋養(yǎng)無所不在；水無常形，能適應各種容器，遇方則方，遇圓則圓；水有固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)，隨溫度不同自由變幻，只為更好的存在世間，利益萬物。這種靈活不僵化的稟賦，讓我們懂得要實現(xiàn)自己的價值，可以有多種途徑，保持本心的同時順應變化，我們終將成就自己。
那么，問題來了：水這么好，如何修持才能形成水性人格呢？
老子曰：夫唯不爭。
利他就單純的利他，沒有功利的目的，也不求任何回報。利萬物而不爭，就能置身事外，最大限度做好自己的本分。不爭，就不會陷入利益的糾葛，以旁觀者的姿態(tài)保持清醒明白，看清事物的全貌。
老子“不爭”的主張，看似在競爭激烈的現(xiàn)世社會無立錐之地。怎么能不爭呢？不爭不就是沒追求么？大家都在競爭，不爭我豈不是吃虧了？
完全可以理解，我們之所以爭，也是害怕得不到，害怕自己所做的沒被看見而收不到應有的回饋，或者害怕自己不爭而別人爭了就比我得到更多。
老子說的不爭，并不是消極的避世，而是強調專注于最大限度發(fā)揮價值。你能利一物，就會有利一物的價值回報，你能利天下，就能獲得全天下的認同追隨。所利越多，回報越大，只需做好自己，回報會源源不斷，根本不需要把時間浪費在“爭”上。
網(wǎng)絡時代更是如此，由于信息傳播的便利性，你所做出的成果，能被恰當合理甚至遠超你預期的估值。不要害怕沒人發(fā)現(xiàn)，只需要專心打磨自己的能力，貢獻自己的價值，不管是內在還是外在，都會越來越豐盛富足。
錢鐘書先生的夫人，著名學者楊絳女士翻譯的英國詩人蘭德的詩，其實也是她豐富一生的寫照：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。楊絳老師也不爭，但誰敢說她的人生不豐富？誰敢說她的人格不偉大？誰敢說她的智慧不閃光？這位歷經(jīng)歲月滄桑見證歷史變遷的百歲老人已經(jīng)離開了我們，但其留下的精神財富依舊熠熠生輝。老子說過，死而不亡者壽。
不爭是一種心態(tài)，是發(fā)自心底的自信，是對自己價值的充分肯定，是對宇宙次序和規(guī)則的充分信任。你若不爭，必將廣闊。
去專心做好自己吧，從水性悟人性，為自己創(chuàng)造更加圓滿豐富的人生。
注：原文部分引自陳鼓應《《老子注譯及評介》修訂增補版》，特此說明。
