美國心理學(xué)家菲利普 津巴多通過研究得出人類的時間觀通常有六種：關(guān)注過去的消極時間觀、關(guān)注過去的積極時間觀、關(guān)注當(dāng)下的宿命主義時間觀、關(guān)注當(dāng)下的享樂主義時間觀、關(guān)注未來的時間觀以及超越未來的時間觀。
現(xiàn)在我們從過去的時間觀談起。心理學(xué)的決定論（強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系）告訴我們，過去的每一個想法、感受和行動都是由過去的事件決定的。決定論的目的就是描述、理解、預(yù)測以及小心翼翼地控制我們自己和世界，在理想的狀態(tài)下，讓世界變得更美好。這個理論在心理學(xué)發(fā)展前期影響力階段比較大，其中的代表是佛洛伊德的精神分析學(xué)派和華生的行為分析學(xué)派。
佛洛伊德的精神分析學(xué)派認(rèn)為人由三個部分組成：本我、自我與超我。佛洛伊德用德語第一次提出本（Id)我概念的時候，Id其實(shí)應(yīng)該是Es，相當(dāng)于英文中的It，英語翻譯過來是“它”，但這個詞卻翻譯成了拉丁文的“Id”。佛洛伊德用本我來描述人格中最深處，最黑暗，最古老和不成熟的那個部分，關(guān)鍵是，這個本我是沒有任何時間觀念的。它只受“快樂原則”的支配，反應(yīng)的是我們最原始的本能，是完全的自然屬性。
而自我則是現(xiàn)實(shí)主義者，人格開始擁有社會屬性，這一部分會被社會規(guī)則或者限制主導(dǎo)。這是對本我更高一個層次，可以約束本我的部分。至于最高層次的超我那部分，則完全屬于道德原則，有關(guān)父母，宗教或者信仰。本我、自我和超我用通俗語言表達(dá)即是我就要、我不能和我不愿。如果你在馬路上撿到一個錢包，本我會很開心，并想占為己有，自我會思考一會，平衡一下利弊再做決定，超我或許會毫不猶豫地將這個錢包還回去。
佛洛伊德作為精神科醫(yī)生，在治療病人的過程中發(fā)現(xiàn)，病人對過去的想法非常重要，不管這想法是多么的不堪，或者雞毛蒜皮，毫無邏輯。佛洛伊德需要做的是引導(dǎo)患者回到過去，如實(shí)的探討。對于佛洛伊德而言，心理治療包括對過去的誠實(shí)探索與重新詮釋。這一過程不會改變過去的事實(shí)，但會改變一個患者對于過去經(jīng)歷的態(tài)度。
而行為心理學(xué)派則認(rèn)為通過他們的系統(tǒng)的獎懲訓(xùn)練來控制心理健康。即便你有混亂的戀愛關(guān)系，他們也會和你一起探討在這段混亂戀愛關(guān)系中你所獲益的部分，以及如何獲益的，不管益處是非理性的，或者顯而易見的。
行為心理學(xué)派堅(jiān)持益處一定存在，就像有些父母會通過生病來控制自己的孩子（不要和他結(jié)婚，不然你爸的心臟病會發(fā)作）。不管怎么說，行為心理學(xué)派都是在通過獎勵（正強(qiáng)化）和懲罰（負(fù)強(qiáng)化）來不斷強(qiáng)化人的某種行為以改變或者達(dá)到目的。
事實(shí)真的如此嗎？人的記憶是否是永久的？是否可將過去發(fā)生的一切準(zhǔn)確記錄？是否沒有被篡改的可能？這些問題很容易讓人想起一部電影《盜夢空間》。這是一部重構(gòu)過去的電影。也就是說人的記憶可以被重新建構(gòu)。
記憶重構(gòu)的本質(zhì)意味著，我們今天的各種想法和感受影響了記憶中的昨天。即便是稍稍改變關(guān)于過去的提問方式，也會戲劇性地改變對“真實(shí)發(fā)生的事件”的記憶。洛夫特斯曾組織了兩組受試者來進(jìn)行這個實(shí)驗(yàn)。兩組受試者被要求觀看一段涉及兩車交通事故的錄像，其中一組被問到當(dāng)兩車“撞到”一起時，車速大概多少，另一組被問到當(dāng)兩車“接觸”到一起時，車速多少。前者回答的平均數(shù)是41英里，后者是32英里。當(dāng)受試者被問道是否看到在碰撞之后的玻璃破碎。前者回答看到的人數(shù)是后者的三倍。
僅僅通過引導(dǎo)性的提問就可以植入關(guān)于過去的虛假記憶，這樣的場景是不是在律師的提問中經(jīng)?？吹剑咳绻窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，在沒有任何的證據(jù)的情況下，我們?nèi)绾未_定虛假記憶的真實(shí)性以及所占的比例？我想這大概沒人知道答案。那么不由得引申出接下來的這個問題：過去的真實(shí)性真的那么重要嗎?
由上面的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以得知，我們的記憶不可靠。我們會忘記真正發(fā)生的事情，也會記住并沒有發(fā)生的事情。過去的真實(shí)性如果真的很重要，那么根據(jù)心理學(xué)決定論就意味著過去的行為或者對過去的想法將從根本上決定往后的人生，為了證實(shí)這個假設(shè)，關(guān)鍵點(diǎn)在于找到曾經(jīng)的負(fù)面經(jīng)歷和當(dāng)下的負(fù)面結(jié)果之間建立起來的真正聯(lián)系。
事實(shí)上，心理學(xué)家努力了很久并沒有找到這種根本上的決定聯(lián)系。必須承認(rèn)的是，我們被過去影響了，但遠(yuǎn)不至于被決定。因?yàn)榕懦陀^部分，主觀上，人們對過去的態(tài)度會影響著他們對今天的想法，感受和行為。心理學(xué)家維克多·弗蘭克作為猶太人曾被關(guān)押在集中營，多數(shù)親人被納粹折磨至死，他則由于醫(yī)生身份熬到最后，被營救解放。這樣的經(jīng)歷讓弗蘭克意識到人在生理、心理與社會的世界中并不自由，但人可以超越這些限制而進(jìn)入精神層次。只有兩種人的意志是不自由的，一類是精神病人，另一類是信奉決定論的哲學(xué)家們。
后來他在學(xué)術(shù)生涯中，靠自身體驗(yàn)發(fā)明了“意義治療”，旨在協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義，借以改變其人生觀，進(jìn)而面對現(xiàn)實(shí)，積極樂觀的活下去，努力追求生命的意義。即便是生活中，也不難找到這樣的例子，典型的勸慰語是：苦難是財(cái)富，過去的經(jīng)歷是財(cái)富，一切都是最好的安排。
積極重建過去并非一日建成，就像過去的發(fā)生也不在一夜之間，改變從細(xì)微之處著手。我在上大學(xué)的時候讓自己每天做一件記得住當(dāng)天的開心的事情，然后寫下來。一段時間后，整個人都情緒都開朗了起來，當(dāng)然，這樣的情緒也帶來了些意外的驚喜。
可能有人會問：“我就喜歡活在過去，有什么不妥嗎？”沒有什么不妥，這是自由意志做的選擇。然而，一旦沉迷于過去，那么抓住機(jī)遇、認(rèn)識新朋友、嘗試新事物，探索新領(lǐng)域的可能性就會小很多。人會因?yàn)榫S持現(xiàn)狀而厭惡改變。
后來的心理學(xué)家在研究過程中還發(fā)現(xiàn)，那些與自己的家人保持親密聯(lián)系的人，那些喜歡傳統(tǒng)節(jié)日慶祝的人，那些長期保持家族傳統(tǒng)的人，最有可能保持積極的過去時間觀，而這些持有積極的過去時間觀的人更有可能制定未來一年，三年甚至五年的計(jì)劃，甚至連下周的計(jì)劃都寫得更詳細(xì)。
幸福并不是我們所擁有的一成不變的狀態(tài)，幸福應(yīng)該是一種難以捉摸的須要不斷追求的目標(biāo)。我們的曾經(jīng)，哪怕是快樂的過去仍在不斷地被重構(gòu)。如果以積極的態(tài)度重構(gòu)這些過往的記憶，那么我們就可以自由地追求當(dāng)下和未來的幸福。
