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每一個(gè)寫作者都希望自己寫出來(lái)的東西是與眾不同的，是前不見古人后不見來(lái)者的酷爽的。這里，尤為表現(xiàn)得十分突出的，那就要數(shù)詩(shī)人了，畢竟詩(shī)人是最敏感，最有靈性的寫作者，也具有最有創(chuàng)造出自己一片天的作品的能力。

最近，拜讀了由華東師范大學(xué)出版社出版的荷馬獎(jiǎng)?wù)鹿鸸谠?shī)人譯叢《梅斯特雷詩(shī)選》就是這樣一個(gè)走出自己詩(shī)歌風(fēng)格的出色詩(shī)人，讀他的詩(shī)歌，你可以發(fā)現(xiàn)原來(lái)詩(shī)歌不只是到語(yǔ)言為止，還包含了世界萬(wàn)物，包括了詩(shī)人天馬行空的想象思維，一種對(duì)世界的一種同情和各種情愫的抒發(fā)。正如梅斯特雷詩(shī)人自己所言：在詩(shī)人看來(lái)，同情的語(yǔ)言是詩(shī)歌覺醒的第一項(xiàng)行為。

在時(shí)下充斥著各種自媒體的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的無(wú)營(yíng)養(yǎng)，以及大眾思維的空洞無(wú)力，以及詩(shī)人自身的自卑敏感的困窘環(huán)境之下，有這么一位詩(shī)人，是有著那種富有金屬力量感的現(xiàn)代詩(shī)歌的重構(gòu)，將詩(shī)歌語(yǔ)言不斷發(fā)展，意圖讓詩(shī)人繼續(xù)擔(dān)任語(yǔ)言之神，普度眾生，讓詩(shī)人不要隱退。是為這種先鋒派的詩(shī)歌的最大價(jià)值所在?？梢赃@么說(shuō)，他是想將現(xiàn)代詩(shī)歌的重構(gòu)，創(chuàng)作與眾不同的詩(shī)歌的一名孤勇者。

說(shuō)了這么多，梅斯特雷是何許人物？他是西班牙著名的五零后詩(shī)人和視覺藝術(shù)家。代表作就有《別爾索秋谷對(duì)歌》（1985年阿多尼斯詩(shī)歌獎(jiǎng)）、《詩(shī)歌失寵》（1992年海梅·希爾·德別德馬詩(shī)歌獎(jiǎng)）、《濟(jì)慈墓》（1999年哈恩詩(shī)歌獎(jiǎng)）。2009年詩(shī)集《紅房子》獲得西班牙國(guó)家詩(shī)歌獎(jiǎng)等等。他更是于2018年獲頒歐洲詩(shī)歌暨文藝荷馬獎(jiǎng)?wù)隆６@部《梅斯特雷詩(shī)選》就是結(jié)集了以上他的名作，讓這樣優(yōu)美富有力量的詩(shī)歌之花，讓生活在黃色太陽(yáng)底下，黃色土地上的黃色肌膚的中國(guó)人們可以吸取這種重構(gòu)的現(xiàn)代詩(shī)養(yǎng)分，啟迪未來(lái)。

此詩(shī)集是以2018荷馬獎(jiǎng)?wù)率塥?jiǎng)答詞作為開端，這也方面對(duì)這位陌生的詩(shī)人做了一定的了解，容易與詩(shī)歌內(nèi)容閱讀。那么詩(shī)人寫詩(shī)的先鋒和創(chuàng)新的意圖就是認(rèn)為詩(shī)歌，是一種沒有口的訴說(shuō)，對(duì)永恒真理的尋而不遇，這說(shuō)明詩(shī)歌的不確定性，但詩(shī)人也不是悲觀者主義人，恰恰相反，詩(shī)人以其自己的力量仿佛可以將這頭詩(shī)歌的奇珍異獸活活地逮住了，無(wú)講述關(guān)于他反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗民族主義，批判資本主義，擁護(hù)詩(shī)歌之上，崇尚自然的美好，以及對(duì)人世間報(bào)以善意的同情地寫詩(shī)的。這就體現(xiàn)他在一直在實(shí)驗(yàn)著讓詩(shī)歌覺醒的行動(dòng)中。

此詩(shī)集收錄的的一首詩(shī)歌，就是讓擲地有聲，代表了他那強(qiáng)大的富有金屬力量感的現(xiàn)代詩(shī)歌的重構(gòu)。一句“父親，你離開了我，但我從來(lái)了沒有離開你”就有力地控訴了反戰(zhàn)的思維。而在《孤挺花贊》中，詩(shī)云“......顫出果敢和鋼，打開傷口，浮游在快意之上，但你的赤裸在門廊出現(xiàn)，請(qǐng)留下一些念頭，和蒸汽式面粉”這里筆者讀到的是一種求生的生存意識(shí)，意象“蒸汽式面粉”就是食物，象征可以在動(dòng)蕩的社會(huì)里活下去的物質(zhì)基礎(chǔ)。

另外，此詩(shī)集也收錄了詩(shī)人梅斯特雷敬仰和歌頌同行詩(shī)人的贊美之詩(shī)，如《給聶魯達(dá)（帶葡萄）的歌》詩(shī)歌中，最后詩(shī)云“亞馬孫在文字里暗暗響亮生長(zhǎng)，詞語(yǔ)成為了美洲叢林里的蛐蛐聲，統(tǒng)治的動(dòng)詞從來(lái)沒有握緊長(zhǎng)矛，副詞站著小逗號(hào)四下驚醒，名詞充當(dāng)步兵”就生動(dòng)形象了寫出了對(duì)聶魯達(dá)的贊美，也突出詩(shī)人那種詩(shī)歌那種本真美的追求。這里也事實(shí)上表明了詩(shī)歌與政治的態(tài)度是怎樣的。此外，在《薩福來(lái)訪》中寫出了詩(shī)人對(duì)古希臘著名的女抒情詩(shī)人薩福的欣賞之情。

而在別爾索河谷的秋日對(duì)歌部分，詩(shī)歌《思念是一只夜里點(diǎn)燃絮語(yǔ)的鳥》就體現(xiàn)了詩(shī)人將人和自然融合創(chuàng)作的詩(shī)歌風(fēng)格，一句“柱廊柔美的弧線下，女孩子們有如芬芳的青藤，夢(mèng)想著男青年蜜色的身軀”就是很好的將人與自然的形態(tài)美都彰顯了出來(lái)了，而在一句“秋多美，想法里有下河洗澡的孩子同樣的笑”這不讓筆者想起了云南的歌手阿肆的那些歌曲中某些唱詞。都是體現(xiàn)了一種崇尚自然美的詩(shī)歌重構(gòu)寫法。

之后在詩(shī)歌失寵部分，其中的《贊詞語(yǔ)》中，就說(shuō)出了詩(shī)歌作為一種精神力量猶如金屬的硬朗的氣質(zhì)，如詩(shī)云“像鳥兒在投石器前目光凝滯，詞和詞影越過(guò)死亡的揭示，等著自己的勾留”這里雖然是有詩(shī)歌危險(xiǎn)的處境，但如詩(shī)人的詩(shī)歌作品一樣，會(huì)好好并且茁壯存活下來(lái)的。因?yàn)檫@樣的詩(shī)歌失寵之下了還寫了人類同情性強(qiáng)的《寫于奧斯威辛》，另外在《夏夜》你也抒發(fā)了詩(shī)人和詩(shī)人有著如同吉卜賽人的熱情與瘋狂，和流浪追去個(gè)性的魅力。如詩(shī)云“像貧民區(qū)的一條孤獨(dú)的狗，吉卜賽人推著裝滿黑色蜂巢和香膏星星的手推車”，而這里詩(shī)歌的力量還是暗喻了一種詩(shī)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的貧富差異的真實(shí)揭露。

倘若說(shuō)，詩(shī)人在寫親情中，寫的最為刻骨銘心十分悲痛的詩(shī)歌，當(dāng)數(shù)了《父親的家》，原來(lái)父親的家是墳?zāi)?，而在?shī)人面對(duì)父親墳?zāi)沟男木呈沁@樣的呢？一句“有過(guò)回憶，在白的無(wú)上”就說(shuō)明了陰陽(yáng)兩隔的人，對(duì)應(yīng)已故父親的是一種虛無(wú)了，這種虛無(wú)是白色的，是悲傷的。而父親生前愛喝的茶葉，“對(duì)我自己的意志開始不可解”。最后一句十分觸動(dòng)人心“風(fēng)，黑暗的香氣，我住在那香的記憶力。”所謂愛在記憶中找你，這對(duì)于詩(shī)人而言，就是表露了對(duì)父親的無(wú)限追思和悲痛。

另外這部詩(shī)歌集也收錄了詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)《濟(jì)慈墓》詩(shī)人做了一次首尾呼應(yīng)的寫法，首先詩(shī)人以濟(jì)慈的詩(shī)句“大地的詩(shī)歌永不消亡”作為題記，詩(shī)人也就在詩(shī)歌的最后，寫到“再見，鋼琴師的黑星，再見，大地的倉(cāng)促”“臥室空著，死去的肉旁，徒有天鵝的假設(shè)”就說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)濟(jì)慈英年早逝事實(shí)報(bào)以惋惜和痛心。

紅房子部分，其中引人關(guān)注的是那首《有狗的一頁(yè)》面對(duì)被納粹人辱罵自己是猶太狗的詩(shī)人，回應(yīng)是也是有金屬一般的有力量感的，如“狗這個(gè)字和朋友這個(gè)詞同樣忠誠(chéng)，和星星這個(gè)詞同樣滅你，和錘子這個(gè)詞同樣必不可少”這就體現(xiàn)了反抗的錚錚鐵骨的精神，也泄露納粹那種不忠誠(chéng)虛偽奸詐的殘忍的本性。

而在愛情詩(shī)歌中，一首《大唐酒家》就是詩(shī)人一種優(yōu)美的情詩(shī)寫作，與對(duì)象相遇的地方是有中國(guó)文化背景的大唐酒家，詩(shī)人贊美對(duì)象是三角洲的壯麗，瀑布的神奇美，餐巾紙的文雅。而表達(dá)詩(shī)人的傾慕之情，就是通過(guò)貓“云在屋頂下喵喵叫著”請(qǐng)注意這樣的詞語(yǔ)搭配，是沒有錯(cuò)的，這是作者一貫用的通感寫法，就是一種嶄新的詩(shī)歌手法。但這樣愛情還是無(wú)疾而終，詩(shī)人還安慰地設(shè)置了一個(gè)借口看似讓這悲劇愛情多了一份自在和瀟灑，但即使悲劇，詩(shī)人也還是贊美對(duì)象有加的，將對(duì)象比喻稱冰淇淋球，并結(jié)合中國(guó)文化，用竹筷子輕撫對(duì)象，并美云“春天的嫩芽”多好的多盎然的想象力啊。

此外在《天使廣場(chǎng)》，就寫出了社會(huì)百態(tài)，說(shuō)明詩(shī)人同情低層的一種生存自?shī)首詷窢顟B(tài)，這也不由得讓筆者想起了在人民廣場(chǎng)吃炸雞的云南歌手阿肆唱著《我在人民廣場(chǎng)吃炸雞》的自在，是有相同點(diǎn)的。而在《西西弗斯歷》就用最簡(jiǎn)單的詩(shī)詞，結(jié)合月份，說(shuō)出了人生的愛情雖然徒勞無(wú)功的循環(huán)但實(shí)質(zhì)都是一種如西西弗斯不屈不饒地地追求真愛的態(tài)度，不管是男女之愛，還是女女之愛，還是男男之愛，都是孕育了西西弗斯不屈不饒去愛的人物的誕生。

而在《圈套電報(bào)》就用“空格”一詞，代替了傳統(tǒng)詩(shī)歌要空格的形式，是頗為有反智的創(chuàng)新形式的詩(shī)歌書寫。也表明了詩(shī)人不是追逐名利的大詩(shī)人，并表明做一個(gè)對(duì)公民有用的好人的人生態(tài)度。而在《稻草人》這體現(xiàn)了詩(shī)歌的建筑美，只不過(guò)這個(gè)建筑是建筑成一個(gè)稻草人，就是十分結(jié)合內(nèi)容是很有形象和自然鄉(xiāng)村美的 ，而在《第十二首詩(shī)》其實(shí)是一首十二首詩(shī)，詩(shī)人在于讀者鬧著玩捉迷藏，這也是一種寫詩(shī)的新樂趣吧。

梅斯特雷是這時(shí)代的游吟詩(shī)人，他俯拾便有樂器，打開喉嚨都是歌，真與美以他的詩(shī)和音樂重獲形式新生。他秉著詩(shī)歌創(chuàng)造性的原則，在風(fēng)格形式上，有意識(shí)地規(guī)避慣常的修辭套路，徹徹底底地獨(dú)樹一幟而具變革意義。從風(fēng)景般規(guī)整到經(jīng)卷的篤定，再到散文詩(shī)直至生僻動(dòng)詞的肆意疊加，他越來(lái)越追逐教堂鐘聲般的真與美，輕快如風(fēng)，歡樂如游戲，戴面具，讓嘲諷的魔鬼附體，任荒誕的磁場(chǎng)逼近，終達(dá)至想象力的本質(zhì)。如此讓人感覺到全新的語(yǔ)言之美的詩(shī)歌，是讓人喜歡的。