我的讀后感
我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》。這本書幫我度過了無數(shù)難關(guān)，或者說讀完這本書后，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)。只要你能學(xué)會保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和。
與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂，愿意為之努力的話，請一定看看這本《正念的奇跡》。
關(guān)于一行禪師
一行禪師是越南人，他在20世紀(jì)60年代在越南創(chuàng)立了社會服務(wù)青年學(xué)校。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動。他不支持任何政黨，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南，在法國他建立了梅村。在那里，他指導(dǎo)大家種了數(shù)百棵梅樹，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童。梅村每年夏天都會開放，接受來自世界各地希望能夠在那里修習(xí)正念禪的訪客。
這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信，盡管沒有詳盡的佛理，但單從他的信中，我們就已經(jīng)學(xué)會了什么叫做正念，以及正念為什么是奇跡。
正念，從洗碗說起
很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗。
如何才是正確的洗碗？
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗時，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這就是正念。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲，或者看一部喜歡的電視劇，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，就好像它們很令人厭惡似的。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當(dāng)下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。
如果我們不懂得洗碗，我們也就不懂得喝茶，當(dāng)然也不會懂得吃飯。所以，我們總的來講不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣，從我們身邊滑過，似乎總沒有生活過。
吃橘子
禪師和吉姆一起旅行。當(dāng)他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候，吉姆掰了一瓣橘子放進(jìn)嘴里，在還沒開始吃之前，又掰好另一半準(zhǔn)備送入口中。他幾乎意識不到自己正在吃橘子。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢？）禪師對吉姆說：“你應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了?！奔凡朋@覺自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正會吃橘子。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封短信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎？你在那里的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去?！边@就是正念的奇跡。
奇跡，就是在大地上行走
當(dāng)你知道“正念”就是指“對當(dāng)下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機(jī)會，而不是只有在禪修時。
當(dāng)你走在鄉(xiāng)間小路或者林蔭大道，甚至烈日下面，你都可以對身旁的秧苗、綠樹或者日光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻掛在別的什么地方。
能騰云駕霧或者在火上行走并不是真正的奇跡，真正的奇跡就是在大地上行走，當(dāng)你能夠與行走融為一體的時候，這就是奇跡。
我們?nèi)绾涡蘖?xí)正念？
一行禪師的答案是：
專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是正念。
越南人說：
修行最難的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺廟。
把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的，而且那并不是一個好的修行思路。王陽明曾經(jīng)寫信教訓(xùn)自己的學(xué)生，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉？每日斷案，不都是對自己心靈的修煉嗎？
修習(xí)正念具體的方法
有覺知地呼吸
深吸一口氣，知道自己在入息
深呼一口氣，知道自己在出息
入息長時，知道自己入息長
入息短時，知道自己入息短
出息長時，知道自己出息長
出息短時，知道自己出息短
數(shù)息法：吸氣，在心里數(shù)一，呼氣，在心里數(shù)一。再吸氣，在心里數(shù)二，再呼氣，在心里數(shù)二。這樣一直數(shù)到十，然后再從一開始。如果沒有正念，你將很難數(shù)清楚，很快就錯了，然后從頭。等你不會錯的時候，就可以不用數(shù)息法，只專注于呼吸本身就可以了。
行住坐臥都是禪
除了呼吸之外，我們要學(xué)會在行住坐臥以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天時都練習(xí)禪修。能保持正念，砍柴是禪，擔(dān)水也是禪。
高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”，因為他時時刻刻都在正念中，而我們也吃也睡，卻是千般挑剔，萬般揀擇。
給自己安排一個正念日
當(dāng)你做不到每天每時都在正念中時，可以在一個禮拜里給自己留出一天全身心地修習(xí)正念。這一天將提升你，使你養(yǎng)成修習(xí)正念的好習(xí)慣。
起床時，提醒自己今天是正念日，感覺到自己嘴邊的一絲微笑。躺在床上，慢慢隨順呼吸，然后慢慢起床。
平靜而放松地刷牙洗臉，保持淡淡的微笑。
至少花半個小時洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家務(wù)，不論做哪一樣，都輕松從容地做，安住正念中。
你也可以聊天或唱歌，但要對你說的和唱的都保持全然的正念。
午飯時間，用正念給自己準(zhǔn)備一頓飯，簡單一點也沒問題。吃飯，每一口都緩慢有體會。
然后洗碗，給自己泡壺茶，坐下來好好品嘗。不要用那種急著要離開的方式喝茶，慢慢喝。
晚上你可以抄寫一段經(jīng)文，給朋友寫一封信。晚飯可以少吃或者不吃。
然后閑適地散散步，或者打坐。
最后，在正念中數(shù)著呼吸入睡。
怎么樣？美好嗎？
這樣的一天才是真實體會的一天，不斷保持正念的修習(xí)，你的生活會和過去截然不同，你會喜歡自己慢下來的感受！
你為什么要修禪？
如果不修禪，主宰你的將永遠(yuǎn)是你的情緒，而不是你自己。
當(dāng)我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身；當(dāng)我們快樂時，我們自己就是快樂本身。我們既是自己的心，也是心的觀察者。所以，重要的不是驅(qū)趕或者執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。散亂的心也是心，就像浪花也還是水一樣。當(dāng)心看好自己，迷惘的心就變成真實的心。
真實的心就是自我，也即是佛陀。所謂，明心見性。
三十二個正念的練習(xí)
1.早晨起來時，輕輕地微笑
2.閑暇時，輕輕地微笑
3.聽音樂時，輕輕地微笑
4.發(fā)怒時，輕輕地微笑
5.平躺，全身放松
6.坐姿放松
7.深呼吸
8.用腳步測量呼吸
9.數(shù)呼吸
10.聽音樂時，隨順你的呼吸
11.談話時，隨順你的呼吸
12.靜坐時，隨順你的呼吸
13.運用呼吸，靜定身心以知喜悅
14.對身體的姿勢保持正念
15.泡茶時，保持正念
16.在正念中洗碗
17.在正念中洗衣服
18.全神貫注地打掃房子
19.慢動作洗個澡
20.想象自己是一顆鵝卵石
21.正念日，做自己的主人
22.觀照組成自己的五蘊（色受想行識）
23.觀照自己與宇宙
24.觀照自己的骸骨
結(jié)語
這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍，所以我們可以很容易的看明白前半部分。他讓我們知道了正念是什么，以及怎樣保持正念。這就足夠了。
本書的作者是一位得道高僧，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度。我知道很多人和我一樣目前是做不到的。不過不要緊，修行就是一個終身的事情，正因為復(fù)雜，所以才有趣。抱定一個保持正念的態(tài)度，一切復(fù)雜都變得簡單。不因為我們達(dá)不到目標(biāo)就焦慮，而要體會和享受此刻精進(jìn)的過程。
這就是正念的奇跡！
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