? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?張開雙飛翼，華章寫云天
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——我看王西京??
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/張華
? ? ? ?大道至簡 ，每看王西京所畫的古代仕女圖，總感覺有一種禪意，因?yàn)橥跷骶┕糯伺宋锩娌康娜骞P表達(dá)可謂出神入化，也是畫面中最精彩的部分。
? ? ? ?寥寥幾根線段，相對人物面形， 落筆準(zhǔn)確 ，呈現(xiàn)生動， 讓人看到的不再是幾根毫無意義線段而恰似天然合成、顧盼生姿、眉目傳情的美女容顏。人的面部是情感表達(dá)最生動、最集中的地方 ，特別是眼神?？蛇@不加色彩的寥寥幾筆，競有如此的傳神之力 ，它不但高度概括了人物的精氣神 ，而且也從中體現(xiàn)了畫者以意念駕馭筆墨的非凡功力。
? ? ? ?冰凍三尺，非一日之寒，可想而知，這寥寥幾筆不是一蹴而就的。當(dāng)今正在走向暮年的一批國畫界的著名畫家，大都經(jīng)歷了線描、白描，甚至連環(huán)畫的練習(xí)與創(chuàng)作過程。他們在反復(fù)的實(shí)踐磨煉中，不斷的感悟揣摩從而使自己的繪畫技術(shù)和創(chuàng)作能力得以提高和升華，加之畫者天賦的藝術(shù)靈感讓一個(gè)個(gè)典籍傳說中的人物形象早已在心中復(fù)活如生，只待呼之欲出 。
? ? ? ? 王西京，這種古代仕女面部神韻的高超表達(dá)更是來自他長期的文化積淀和智慧積累而成其。所以單純從王西京的古代仕女人物的面部表達(dá)肯定是不能完全解釋人物的身份和性格特征的，他刻意設(shè)計(jì)和細(xì)致描繪的人物動態(tài)和服飾物件，用以照應(yīng)畫面構(gòu)圖之間的關(guān)聯(lián)而相得益彰，從而達(dá)到人物的身份形象生動鮮明和個(gè)性突出。
? ? ? ? ? 從老莊先哲們的有無高論到唯物主義辨證法，繪畫的工寫繁簡永遠(yuǎn)都在統(tǒng)一的框架下相輔相成 ，其它藝術(shù)亦然。
? ? ? ? ? ?一花一世界 ，一樹一菩提，是生命認(rèn)知上的至高境界 ，它是精神的也是物質(zhì)的， 因?yàn)樗w和延展的是大千世界和宇宙萬物，所以，意境永遠(yuǎn)是繪畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中的最高追求?？v橫浩如煙海的中國畫經(jīng)典作品，其中大部分是筆墨簡約的上乘之作 ，如齊白石大部分作品就在其列。當(dāng)然，精細(xì)而繁瑣的優(yōu)秀作品也有， 如【清明上河圖】。
