1.燧人氏：根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)這地方遠(yuǎn)古用火的歷史有180萬(wàn)年，有四個(gè)階段，第一階段是自然火獲??；第二階段是鉆木取火，來(lái)自技術(shù)進(jìn)步的木料加工過(guò)程；第三階段，陽(yáng)燧取火；第四個(gè)階段就是燧石取火，到微型火種保存方法。這就是說(shuō)鉆木取火木工技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，陽(yáng)燧已經(jīng)到了金屬加工到打磨拋光程度了。
2.圭臬：現(xiàn)在這個(gè)詞很少有人用了，其實(shí)這個(gè)詞就是現(xiàn)在的“標(biāo)準(zhǔn)”的含義。這里面，數(shù)據(jù)意義分明。
3.神農(nóng):上古傳說(shuō)中教人農(nóng)耕,親嘗百草的人物;農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥由他開(kāi)始。后世稱司農(nóng)事之官為神農(nóng),由此引申出土神。
4.有巢氏:這里巢就是后來(lái)的居所,《莊子.盜跖》 “古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗? ，暮棲木上 ，故命之曰有巢氏之民?！背惭ň褪侵溉司幼〉膱?chǎng)所，遮風(fēng)擋雨是第一位的，防御野獸是其次的。從穴居到搭棚子做房子居住，跟使用火應(yīng)該差不多，也就是鉆木取火的時(shí)候，已經(jīng)可以做房子了。巢與果樹(shù)有關(guān)，至于是不是在樹(shù)上筑巢不得而知，至少跟鳥(niǎo)巢有關(guān)，不同的是人可以加工樹(shù)木筑房子，與穴居是聯(lián)系在一起的，而不是割裂的。人類的居住是一項(xiàng)綜合的技術(shù)進(jìn)步結(jié)果，用火燒陶就已經(jīng)過(guò)了有巢氏時(shí)期，只不過(guò)記憶深刻的各種建造房子的技能，是一種專業(yè)化分工的體現(xiàn)，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的陶器在3萬(wàn)年前就出現(xiàn)了，這也意味著人類筑巢居住不少于3萬(wàn)年歷史。
5.之尤：突出，異于常人，有特異技能的人。現(xiàn)象指稱來(lái)說(shuō)，也就是具備特別技能的人。后世加以主觀含義，蚩尤來(lái)自此。此詞匯意義轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致了文化上的巨大影響，禍害華夏文化幾千年。炎帝為神農(nóng)百草一族，中醫(yī)理論源于此；黃帝軒轅氏，教人農(nóng)耕一族，制作音律等等，秩序發(fā)掘者，據(jù)稱為人文始祖；之尤--蚩尤，南朝祖沖之所著的《述異記》把蚩尤的形象描述得很奇特：人自牛蹄，四目六手。齒長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎，耳鬢如劍戟，頭有角。之尤氏一族對(duì)應(yīng)的客觀描述，屬于技能派，也就是做古代技術(shù)的，發(fā)達(dá)異常，祖沖之耶是做技術(shù)的，此種描述是按技術(shù)性質(zhì)表達(dá)，結(jié)合《山海經(jīng)》等等古書(shū)記載，有可能有現(xiàn)代所謂人工智能機(jī)器人，為前人類文明遺存，例如《山海經(jīng)》記述的刑天，頭被砍掉了還能戰(zhàn)斗不止，除了機(jī)器人不可能是別的東西，黃帝族打敗之尤氏后，分尸掩埋了蚩尤，也可能是害怕了那種不可理喻的機(jī)器人，現(xiàn)今考古發(fā)掘的三星堆文明那些胡亂埋藏物，也可能是類似消滅蚩尤族后懼怕機(jī)器人復(fù)活報(bào)復(fù)的處置方式，古代黃帝族不理解機(jī)器人。這個(gè)之尤被滅，所導(dǎo)致的結(jié)果，就是技能族被妖魔化，直到墨家出現(xiàn)也未能恢復(fù)技能派文化的歷史地位。
6.龍：《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！??！墩摵狻酚涊d“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇身”??；《廣雅》記載，龍有蛟龍、應(yīng)龍、虬龍、螭龍四種??。司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說(shuō)伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。漢代緯書(shū)中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。龍（拼音：lóng）是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字?，最早見(jiàn)于甲骨文?。龍為先民想象中的神物，乃綜合數(shù)種動(dòng)物的形狀，并以想象增飾而成?！褒垺笔窍笮巫帧?
甲骨文和金文龍字像大口長(zhǎng)身的一種怪獸。字形1甲骨文中上半部與甲骨文鳳的首略同；下半部像巨大長(zhǎng)身的形狀，“左邊是吻，右邊是身。龍為先民想象中的神物，乃綜合數(shù)種動(dòng)物的形狀，并以想象增飾而成。金文中張口演變?yōu)樗迫庑?，?zhàn)國(guó)文張口已訛變?yōu)槿庑危轶w與張口脫離?！墩f(shuō)文》小篆中，左旁是龍口與頭角訛變，右旁原為龍身翻轉(zhuǎn)上騰的樣子，并定型化。漢隸字形在秦篆基礎(chǔ)上將字形方塊化，成為繁體的“龍”字。隋代以后的俗字把“龍”寫(xiě)作“尨”，據(jù)原字右邊偏旁改造而成。三撇也可寫(xiě)作兩撇?！逗?jiǎn)化字總表》進(jìn)一步省為一撇，簡(jiǎn)作龍。甲骨卜辭中可用作人名。甲骨文中龍還可用作地名，方國(guó)名，神只名，寵佑之寵等。古代把龍看成一種威力巨大的神異之物，身長(zhǎng)，有鱗爪，能興云降雨?！抖Y記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龍、龜，謂之四靈。”后來(lái)，龍成為皇帝的象征。在這里我們可以看到“龍”概念的演變歷程和來(lái)源，是遠(yuǎn)古遺存的一種重要知識(shí)，雜合了主觀理解，客觀上看，就是指地球生物演變過(guò)程中的大恐龍，概念里帶著遠(yuǎn)古前人類文明知識(shí)傳遞，與蚩尤刑天夸父等等客觀指向同步，不可能憑空想象出“龍”概念。
7.蚩：與蟲(chóng)相關(guān)。有蟲(chóng)咬人的含義。蚩尤，說(shuō)明是仿生技能的開(kāi)端，蚩尤被分割埋葬，遠(yuǎn)古類比描述，意味著遠(yuǎn)古是否有前人類文明，未可知。三星堆那些不可思議的分別埋葬的古董，來(lái)自對(duì)蚩尤族群的恐懼，遠(yuǎn)古機(jī)器人是否存在過(guò)？蚩字的引申老實(shí)、愚癡；欺負(fù)；丑陋；嗤笑，附發(fā)音組詞。技能由此開(kāi)始，只是歷史久遠(yuǎn)后，忘記了以蟲(chóng)為仿生對(duì)象。
8.蠻：讀作man，1、粗野，兇惡，不通情理：野蠻。蠻橫（hèng ）。蠻不講理。2、愣，強(qiáng)悍：一味蠻干。3、中國(guó)古代稱南方各族：蠻荒。4、方言，相當(dāng)于“很”：蠻好。 原義“還是蟲(chóng)子”的意思。最原始的邏輯文化開(kāi)端，與養(yǎng)蠶有關(guān)，是野生放養(yǎng)蠶蟲(chóng)，前有蚩，純野外蟲(chóng)的利用，到蠻久進(jìn)步了，屬于有意識(shí)放養(yǎng)蠶蟲(chóng)，對(duì)蟲(chóng)的利用也收縮了范圍。跟后面“蜀”對(duì)應(yīng)。有一種粗獷之義。
9.蜀：原本是指稱在屋子里用器皿養(yǎng)蠶。因此，用器皿在室內(nèi)養(yǎng)蠶技術(shù)擴(kuò)展，范圍非常之大，蜀地北至秦嶺，南下南嶺，西接西藏，東到大別山，都是蜀地。后來(lái)，蜀名縮到了四川，所謂巴蜀。養(yǎng)蠶工業(yè)，工業(yè)文明的開(kāi)端，尤其是嫘祖，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈，繅絲到絲織，以及再到商業(yè)。文字里包含的歷史記憶。
10.天：二人為天，這是個(gè)象形字，指稱的是站立的人頭上面的空域，無(wú)限延伸的遠(yuǎn)去，所謂蒼穹。
這里與人的意識(shí)指稱相關(guān)，最后，象形抽象化，形成“天”字。引申出的客觀含義很多，意思是最大最高，還有自然界之義，這是個(gè)從具體到抽象的總和概念，有自然時(shí)空的含義。邏輯上，是源頭，泛指頭頂和頭頂上面、天空、最大的容納--天帝或上天、世界或所有事物的主宰、天堂、時(shí)間概念的地球自轉(zhuǎn)一周、包含的未知范疇或時(shí)空維度、自然生成的事物、不確定時(shí)間段、自然氣候的狀態(tài)、系統(tǒng)最主要的支柱（例如丈夫）、在原生“天”標(biāo)準(zhǔn)比較下的特定事物狀態(tài)（此天之所不足也。——《靈樞》）、君王或第一位的大事或最主要的對(duì)象、人體的額頭部位、數(shù)字非常之大（天量）、形容詞義“很、非常大”。這個(gè)“天”字概念，屬于語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)意義的源頭，具有自然意識(shí)結(jié)構(gòu)，時(shí)空觀和指向，還有比較級(jí)，極限等等最為抽象的邏輯或數(shù)理意義。也是系統(tǒng)概念的源頭，所謂“天一生水，地六成之”，生成數(shù)理邏輯系統(tǒng)，這比西方《系統(tǒng)論》早三千年以上。
11.地：土也，為地。與“天”概念對(duì)應(yīng)，早先原始的地字是土旁邊是蛇蟲(chóng)之類的象形圖案，后來(lái)演變?yōu)橐沧??？陀^指稱的文字標(biāo)識(shí)，從原始指稱開(kāi)始，蛇蟲(chóng)生存的位置。逐漸的發(fā)覺(jué)是腳下，然后逐漸引申為承載物，例如地面。地字概念是一種指引的客觀指稱，是語(yǔ)言的邏輯指引源頭，也就是非常具體事物的位置指引。前面加上指引符就可以表達(dá)位置性質(zhì)或特征。最常見(jiàn)的就是“地圖”。具有時(shí)空位置的指引性質(zhì)。
