——《論語·公冶長第五》學(xué)后感
“人無遠慮，必有近憂”是說一個人對于憂患如果沒有超前的考慮，那么憂患就會立即找上門來。對于這句話，我在生活中有很深刻的體會。就拿即將到來的期末考試來說，早就要考試的課程很多，內(nèi)容難度也很大，卻平時上課沒有好好聽講，課后及時復(fù)習(xí)并完成作業(yè)，把時間更多地花在了課題項目、社團活動上，沒有認(rèn)真地思考自己究竟該如何安排時間才更有效，做哪些事情更有意義。到期末的時候手慌腳亂，各種事情一團糟……
《論語集解》中，王（肅）曰：君子當(dāng)思慮而豫防也?！墩撜Z義疏》也說到，“人生當(dāng)思漸慮遠，防于未然，則憂患之事不得近至。若不為遠慮，則憂患之來不朝則夕,故云必有近憂也?！?/i>這些話都告訴我們，人應(yīng)當(dāng)有憂患意識，要有長遠的考慮。要學(xué)會居安思危。
《述而第七》中，“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”子路問孔子，誰可以和您一起率領(lǐng)三軍打仗？孔子說：“空手打虎，駕小舟渡河的人，我不會和他一起。我一定會選擇遇事憂慮，善于謀劃全局，能成就大事的人。
這說明在孔子眼中，一個賢德的仁者，為政之人，想要治理好一個國家，必須具有憂患意識。關(guān)于治國的憂患，孔子提到了“務(wù)民之義”，主要包括三個方面的內(nèi)容：富之、教之、敬鬼神而遠之。
《論語-雍也第六》中，“樊遲問知。子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣?！狈t問智慧之理，孔子說，“對民族來講，合義的事情在于敬畏鬼神但不依賴鬼神?！狈t又問仁，孔子說，“若能做到先難而后獲，便可為仁。”
《論語-子路第十三》中，“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”孔子游歷到衛(wèi)國，冉有趕著馬車。孔子說：“人口真多?。 比接姓f：“人口已經(jīng)很多了，還要做什么呢？”孔子說：“使百姓富有?！比接姓f：“百姓富有了，還能做什么呢？”孔子說：“使百姓有教養(yǎng)。”
怎樣使民眾富有呢？
《堯曰第二十》中，“子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”這里提到了“民之所利，因而利之”是說要在合適的時間，安排百姓做恰當(dāng)?shù)氖?。例證有“（孫叔敖）秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。”孫叔敖勸導(dǎo)百姓在秋冬之際上山采山果、藥材，在春夏季節(jié)通過水運，進行運輸販賣。利用時令便利，使百姓安居樂業(yè)。
《學(xué)而第一》中也提到“子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！鳖I(lǐng)導(dǎo)治理擁有以前輛兵馬的國家，對待上級要恭敬，要關(guān)愛平級和下級，使官員富有，發(fā)號施令要有信用。要在合適的時間，動用百姓進行農(nóng)田水利建設(shè)與國防建設(shè)。
孔子還提到“均無貧，和無寡，安無傾。”是說要收入分配公平，稅收公平合理。《顏淵第十二》中，“哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎！曰：二，吾猶不足；如之何其徹也？對曰：百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？”哀公問有若：饑荒之年，國庫空虛，該怎么辦呢？有若回答說：征收十分之一的稅賦。哀公說：征收十分之二的稅尚且不夠，如何征收十分之一的水呢？有若回答：百姓富足，您又怎會不富足？百姓窮苦，您又怎會富足呢？這是說在饑荒之年要少收稅，百姓來年才有錢種糧，收成才會好，國家就會富足。
使民富，后教之。
孔子在《述而第七》中說到“子以四教：文行忠信?！苯逃傩找拱傩沼形牟桑忻篮玫牡滦?，忠誠，有信用。要教百姓學(xué)習(xí)六藝。要注重身教重于言教。
《泰伯第八》中，“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。”就是說要教百姓學(xué)習(xí)詩書、禮儀、樂理。
《為政第二》中，“子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”是講教育百姓要有信用，通過大車沒有輗和小車沒有軏不能行走，來說明人若沒有信用，怎能在人世間行走呢？是講“信”的重要性。
《顏淵第十二》中，“子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠?！弊訌垎柸绾螢檎?，孔子說要忠心耿耿，沒有倦怠。是講“忠”的重要性。
在《左傳-隱公三年》中說到“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也?！边@大概就是孔子希望達到的使百姓有教養(yǎng)的目標(biāo)吧。
第三點，孔子提出，“敬鬼神而遠之”。
《禮記-祭義》中，“宰我曰：吾聞鬼神之名，而不知其所謂。子曰：氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也?！笨鬃犹岢鰧⒐砼c神合在一起，在祭祀鬼神的過程中教化百姓。也就是為什么要敬鬼神。
接著又講到作為統(tǒng)治者，祭祀鬼神要十分恭敬，這樣百姓才會效仿?！抖Y記-祭統(tǒng)》中“祭敬，則境內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是故君子之祭也，必身親蒞之，有故則使人可也。祭而不敬，何以為民父母矣!”講為民父母者，祭祀時要恭敬，于是在祭祀的莊嚴(yán)氛圍中，人們言辭恭敬，行為舉止謙和守矩，在這樣的情況下，通過身教使百姓懂禮。
然后講到該敬哪些鬼神？第一要祭祀去世的親人；第二要祭祀有重大貢獻之人，有名望之人；第三要祭祀天地、山川、河流。
最后講到要遠鬼神。是說為政者不能依賴鬼神，將國家、個人的命運寄托在鬼神上。而應(yīng)盡自己的努力，治理國家和百姓，做有仁德之君，上天才會賜福。
《左傳-僖公五年》中，“公曰：吾享祀豐潔，神必據(jù)我。對曰：臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。”晉侯公說：“我的祭祀品豐盛，神明必會保佑我?！倍甲觿t說，鬼神不會與人為親，而是按照個人的德行，進行賞罰。
從統(tǒng)治者的角度來講，要信天命，萬物是不以意志為轉(zhuǎn)移的。但是卻不能無所作為，聽天由命。因為天命是會變化的?！渡袝?伊訓(xùn)》中講到“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃?！本褪钦f天命無常，做善事之人它就會賜下百樣祥福，作惡之人它就會降下各種災(zāi)禍。在帛書老子第81章中也講到“夫天道無親，恒與善人?！币彩钦f上天會一直賜福與良善之人。
課上老師講的論語有些深奧，此文僅是將老師所講內(nèi)容進行理解，加以自己的思考后做了一些整理。其實將孔子所講的憂患意識與治國理念放在我們每個人的生活當(dāng)中，亦是有極大意義的。努力去追求“文行忠信”做一個仁德、有智慧的人，凡事盡自己最大努力，能夠盡人事，聽天命。去追求人生更美好的境地，正所謂“未經(jīng)審視的人生是不值得過的?！泵總€人都有其不完美，但我們要努力追求完美。
