周末看了《奇葩說》，有一期的辯論題目是《如果親人患了絕癥，我們該不該鼓勵他們堅持下去》。這其實是一個探討我們用怎樣的態(tài)度來對待死亡的問題。

對所有人來說，這都是一個沉重的話題，連一向嘻嘻哈哈笑聲不斷的《奇葩說》錄制現(xiàn)場，也呈現(xiàn)出與往期完全不同的嚴肅氣氛。不管有沒有親身經(jīng)歷過那種悲傷的情境，只是聽著別人訴說面對絕癥親人時的痛苦，大家都會感同身受地潸然淚下，因為，這是每一個人都會面臨的人生宿命。

作為一場辯論比賽，正反方都從各個角度給出了自己的理由，無論哪種理由，背后都折射出我們中國人的生死觀和對待死亡的態(tài)度。

中國人大多是聽不得“死”這個詞的，“死”永遠是和不吉利聯(lián)系在一起的。我們一說到“死亡”，馬上就會產(chǎn)生厭惡、恐懼、痛苦和絕望的感覺，這些都是從我們文化基因里帶來的。我們的至圣先師孔子在二千多年前就告訴我們：“未知生，焉知死？”，這種回避的態(tài)度，讓死亡的神秘陰影一直籠罩在中國人心頭，讓我們對死亡產(chǎn)生忌諱的心理，尤其是面對親人的死，我們更加無法以平和的心態(tài)去對待。

而西方因為有宗教信仰，所以從一開始就解決了人類最終歸宿的問題，對他們來說，死亡并不是生命的終結(jié)，而是另一種形式的存在，這使得他們能夠更加理智地對待親人的離世，所以我們在影視上看到的西方葬禮基本都是平靜肅穆的，很少看到聲嘶竭力的痛哭場面。

除了宗教信仰，哲學(xué)也為西方人提供了平靜面對死亡的另一個出口。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“研究哲學(xué)是練習(xí)死亡?！眮喞锸慷嗟赂岢隽艘粋€著名的三段論：所有人都注定要死。既然死亡是每個人的宿命，我們更應(yīng)該以學(xué)習(xí)和思考去追求生命的不朽。這是一種向死而生的人生態(tài)度。

而我們中國人，由于長期受到儒家文化的影響，對于“死亡”這個話題基本上是不去觸碰的。我們平時幾乎不去思考死亡的意義，當它某一天突然出現(xiàn)在我們面前時，我們往往會表現(xiàn)得驚慌失措，無所適從。再加上儒家文化一向重生輕死，使得中國人認為尋常的死是沒有意義的，是世俗生命的徹底破滅，這也導(dǎo)致了人們對死亡的悲哀和恐懼。

也是因為有了以上這些觀念，才使得我們在面對死亡，尤其是親人的死亡時如此痛苦。那么，我們應(yīng)該怎樣去對待患了絕癥的親人呢？

我覺得首先我們應(yīng)該明白死亡的意義。這個世界上的生命之所以有意義，正是因為有死亡，假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。既然生和死都有意義，我們可以為生而滿心歡喜，也不必為死而過于傷懷。

親人的離世并不表示他們已經(jīng)跟這個俗世的關(guān)系完全終結(jié)，他們依然在影響著我們。就像高曉松所說的：“我鼓勵你撐下去，但是我尊重你的選擇，我要告訴你一句話，你是那顆星星，我是你旁邊的這顆星，我的整個軌跡是被你影響的，即使有一天這顆星星熄滅了，它變成了暗物質(zhì)，它變成了看不見的東西，它依然影響著我的軌跡，你的出現(xiàn)永遠改變著我的星軌，無論你在哪里。

最后，我覺得中國人在傳統(tǒng)文化的影響下，使得我們的教育過程缺失了非常重要的一課——“生死教育”，所以我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和思考來自動補上這一課，并把科學(xué)的生死觀傳遞給我們的下一代，讓他們早早了解死和生的意義，從而能夠更加理性地對待死亡，更加懂得時間的寶貴，更加明白只有珍惜光陰，多做有意義的事，才能提升有限生命的價值。