中華民族養(yǎng)生健身心要簡(jiǎn)介

傳統(tǒng)養(yǎng)生共分為四種，即:一、精神保健法;二、自由養(yǎng)生法;三、真源太極拳;四、正法羅漢功夫。此四種形式不同、名詞不同的養(yǎng)生健身功夫，基礎(chǔ)原理都是本于“精神”這一真理而化。名有異，法有異，真理無(wú)差。千功萬(wàn)法，出生源地，都是來(lái)自于精神這一真源至理，因?yàn)樗蟹椒ǘ蓟诰襁@一真源，只是實(shí)踐者悟有深淺，理解不同。因?yàn)?，根?jù)不同人、不同覺(jué)悟，制定四種不同方法，以便學(xué)者易懂，成為大眾化普及之法，愿天下蒼生同享安樂(lè)，永遠(yuǎn)健康。自樂(lè)不忘天下人，是余傳播此理之愿也。

1、 傳統(tǒng)養(yǎng)生健身之特點(diǎn)

（1） 實(shí)踐的本質(zhì)真

中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生健身，是以自我精神為鍛練之種子，培根、育苗、開(kāi)花、結(jié)果。因?yàn)榫袷撬闹\(yùn)動(dòng)、眼耳鼻舌身意、呼吸調(diào)息之氣的總能源。無(wú)論哪種方法，凡是在軀體上育種秧苗，都是有為法。軀體本質(zhì)不真，是父精母血而成，若以此為根，結(jié)果是幻，因?yàn)檐|體終有質(zhì)變?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):立精神為天真之氣，天地有質(zhì)變，此氣了無(wú)終始;久服天真之氣，必通神明。以精神為本質(zhì)，種子真、成果真。以其它為本質(zhì)，是以磚磨鏡，終久無(wú)成。君子務(wù)本，本立而后道生。精神是明萬(wàn)理、通萬(wàn)化，永恒于自然的根源。以其它育種的有為法，都是悖離精神、著于形式、虛幻的追求。燈是體，光是用，加功于光，不增明。精神是體，其它功能是作用，加功于作用，可謂舍本逐末。

自古以來(lái)，沒(méi)有一位圣賢的精神、內(nèi)氣、軀體受他人制定的模式所支配。律己之功，難以律人。眾人與己不同，怎能千篇一律施于眾人。作為一般健身之術(shù)還可以，若達(dá)到至高無(wú)上的功夫，必須按古圣賢指引的道路，真修實(shí)煉，求理悟真宗。有成千條的理論指向真源，有上萬(wàn)的成真之法，但千真萬(wàn)真證一真。千真萬(wàn)真名為真，真實(shí)的存在就一個(gè):自我真質(zhì)之精神。人類社會(huì)的任何發(fā)明創(chuàng)造，都是精神與軀體功能運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。古今實(shí)踐，都證明了精神是覺(jué)悟萬(wàn)能、產(chǎn)生萬(wàn)理、誕生千功萬(wàn)法的根源地。得到煉精神的真實(shí)方法，就能達(dá)到至善之地，就能結(jié)出至善之果。鍛煉精神是千功萬(wàn)法中的上乘之法，是真宗正法。這是實(shí)踐的本質(zhì)真。

（2） 實(shí)踐的道理真

道是包羅萬(wàn)象的。就養(yǎng)生而言，道就是鍛煉的路子。源頭之水主一流，順流直下出支流，東流西流南北流，條條出在主源頭，若找源頭逆水返，順著主流見(jiàn)源頭。功夫道路萬(wàn)千條，如樹(shù)有根有枝杈，有葉有果也有花，尋根問(wèn)底歸大道，大道源出千萬(wàn)法。橫超直達(dá)有近路，千經(jīng)萬(wàn)卷己心察，人云亦云是愚漢，求理悟真不會(huì)差。道理不真非真道，千條萬(wàn)條理有差。

真理、假理、正理、邪理、明理、誤理、說(shuō)理、攪?yán)怼⑹抢?、非理、事理、物?

自圓其說(shuō)都是理，究竟真理在哪家？千功萬(wàn)法源何處？天地萬(wàn)物何處去？求理悟真下功夫，悟到源頭通萬(wàn)物。天源地源是真空，真空本源本無(wú)出，悟到真空是根本，方為求理悟真宗。

千功萬(wàn)法中，正宗真功正法，由真空之源直下直返。空生萬(wàn)象，萬(wàn)象歸空;一氣化萬(wàn)有，萬(wàn)有歸一氣;真氣化萬(wàn)有，萬(wàn)有還真氣;真氣即是宇宙，宇宙即是真氣;虛空即是宇宙;萬(wàn)象就是虛空，虛空即是萬(wàn)象;萬(wàn)物都有母體，不生不稱為母體，有子必成母，有母必生子，子生子又為母，萬(wàn)物不絕?？丈f(wàn)象，空為母體，象為子體;子能化象，象為母體。如植物、動(dòng)物，子成母、母成子，互相轉(zhuǎn)化，成長(zhǎng)不絕?？漳笩o(wú)母故無(wú)生，無(wú)生即無(wú)始。

空，無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)始、無(wú)終?？帐怯兄?，萬(wàn)有永不絕。有，有生、有滅;生有之母，永生不滅，萬(wàn)物不絕。

若要道理真，首先知道天地萬(wàn)物的育化來(lái)源，再進(jìn)一步研究人的起源。單從物理、化成、醫(yī)理等方面作人體科研是不夠的，必須站在真理上，從零開(kāi)始，找到創(chuàng)造人類的來(lái)源。人的創(chuàng)造者，必定是原始的，起初無(wú)初的。真理永無(wú)窮盡的盡頭，即是真理的真源所在。人類的超群者一一明心見(jiàn)性的覺(jué)悟者與一般的覺(jué)悟者不一樣，他們是遍曉宇宙真理的實(shí)踐者、真知者。

人有一個(gè)通向真空的本能一一精神。指引人認(rèn)識(shí)精神這個(gè)本能，為煉精神通達(dá)虛無(wú)真氣之本。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的功夫。這條道路，在千經(jīng)萬(wàn)卷中，有不同的名詞和方法加以記實(shí)。這就是實(shí)踐的道理真。

要知道身心達(dá)到平衡、健康的道理和方法，首先要知道調(diào)節(jié)身體四肢運(yùn)動(dòng)、呼吸調(diào)息的能源是什么。人的每一個(gè)動(dòng)作，每一次呼吸，不是源于自己的身心嗎？鍛煉者不做自己的主人，不煉自己的身心，把他人身心的產(chǎn)物學(xué)來(lái)當(dāng)真功夫煉，不是他人的奴隸嗎？直至今天，他人身心的產(chǎn)物已有千萬(wàn)種之多，你如何學(xué)的盡？他是他根出，他根種在你的根上，開(kāi)什么花，結(jié)什么果？異種出邪術(shù)，外道出旁門。不是自身心所產(chǎn)，是為外;不是正根出，是為異。正法育精神的種子，養(yǎng)我真神，煉我真氣，外不授一法，不學(xué)一招一式。神通氣通，神滯氣滯。神者氣也，氣者神也。神通廣大，氣貫全身，氣滿宇宙，真氣從之，是為浩然正氣。養(yǎng)生健身要從煉自我精神起步，不要煉呼吸調(diào)息之氣。因?yàn)榫袷侨梭w各個(gè)器官的總能源，豈止呼吸調(diào)息之氣這一點(diǎn)作用？

精神的功能，可以通天達(dá)地，觀察宇宙真源。煉精神可以對(duì)人體起到全功能的作用。一通百通，一竅開(kāi)，竅竅開(kāi)，一法圓、法法圓。無(wú)需人為，真氣自然可以通達(dá)各個(gè)器官、內(nèi)臟、四肢關(guān)節(jié)、所有細(xì)小神經(jīng)和神經(jīng)末梢。由于呼吸調(diào)息之氣、血液循環(huán)的自然運(yùn)行，促使人自然思動(dòng)，這時(shí)產(chǎn)生的四肢運(yùn)動(dòng)，是生命的能源一一精神所化之運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，精神、呼吸調(diào)息之氣、軀體的整體功能自然協(xié)調(diào)。

黃帝曰:“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。”

一個(gè)高層次的養(yǎng)生健身者，學(xué)的是真功正法，他絕對(duì)不會(huì)從另一個(gè)人身上照搬來(lái)一套他人的呼吸調(diào)息、四肢運(yùn)動(dòng)，作為身心修養(yǎng)的功夫。如果把他人千篇一律、一成不變的形式動(dòng)作生搬硬套，是盲人騎瞎馬。要想達(dá)到高功夫，死也無(wú)成。

千篇一律的律己之功，如何律人呢？每個(gè)人的身體健康情況不一樣，心理狀態(tài)各異。如果一個(gè)教者把千篇一律的呼吸調(diào)息之法，定招定式的運(yùn)動(dòng)方式，從始到終地固定在學(xué)者身上，永遠(yuǎn)地練下去，這是真功夫嗎？老子說(shuō):道法自然。呂祖說(shuō):我性生來(lái)本自然，本來(lái)由我不由天;夜半鐵漢自思量，長(zhǎng)生不死由人做。古圣賢養(yǎng)生，守精神生萬(wàn)化，不靠別人定律。精神是產(chǎn)生千功萬(wàn)法的種子。傳統(tǒng)養(yǎng)生以守精神為始終之首，把養(yǎng)精神作為健身養(yǎng)生貫始貫終的宗旨。精神是真質(zhì)，為永恒不變之真空，謂不易之氣。精神真氣，大能合于真空，通萬(wàn)化源理;小能通達(dá)全身各個(gè)部位，可謂神通廣大。神的威力可以貫通經(jīng)絡(luò)，化出無(wú)窮無(wú)盡的氣力，也就是氣的力量。這一點(diǎn)不同于體力。體力是靠意識(shí)努勁;氣力是靠養(yǎng)精神，神通軀體，內(nèi)在發(fā)出來(lái)的一種自生力量，是謂氣力。體力，用有限，時(shí)有限。氣力則不同，力大于體力，耐勁長(zhǎng)于體力。一分神十分氣，一分氣十分力。這就是獨(dú)立守神、肌肉若一的產(chǎn)物。

如果一個(gè)養(yǎng)生者，不是以守精神通向呼吸調(diào)息之氣;不是以呼吸調(diào)息之氣充實(shí)肌體，大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng);不是以養(yǎng)精神為鍛煉基礎(chǔ)，以精氣充實(shí)軀體;不是神、氣、體統(tǒng)一的、自然育化出來(lái)的一切運(yùn)動(dòng)形式，不屬養(yǎng)生健身的真功正法。

傳統(tǒng)養(yǎng)生健身雖分為四種，實(shí)者一也。根莖枝葉花果，名雖不同，本是一體。本固枝榮，根深葉茂。在人體，不易之氣是養(yǎng)神;變易之氣是煉精氣;交易之氣是活動(dòng)肢體。氣分三，理合一，不易生變易，變易產(chǎn)交易。不易謂真空，變易謂大氣，交易謂物體，簡(jiǎn)稱空、氣、物。人的精神為真空，精氣為大氣，軀體為物體。人的組合:空、氣、物;水火土風(fēng)四大假合而成;有血、有肉、有氣、有靈。鍛煉靈根謂之養(yǎng)生健身的正法。

2、 傳統(tǒng)養(yǎng)生健身之內(nèi)容、功能、效果

（1） 精神保健法

精神保健，是人生必修之課，人活著就憑這一點(diǎn)精神。精神幸福愉快，身體就健康活潑;精神不爽，則身體不舒，百病纏身;精神絕望，死期臨矣。神威身自健，神壯病自消。一分神十分氣，一分氣十分力，精神是人之生命能源，千功萬(wàn)法都是出于這一能源。精神保健法，就是開(kāi)發(fā)這一能源，把精神自然本能傳于人，使人人明理，人人覺(jué)悟。通過(guò)守精神，煉精神，養(yǎng)真氣，恢復(fù)精神自然之本能。曉知天地宇宙、社會(huì)人生、萬(wàn)化真源之理，成為人類中的大覺(jué)者、通達(dá)者，成為精神上的強(qiáng)者。精神保健法有具體修煉的正宗真功正法，對(duì)精神健康起著完全徹底的保險(xiǎn)作用。按照道理方法去做，能經(jīng)得起社會(huì)人生任何風(fēng)浪，可以鍛煉成為一個(gè)精神大力士。只有精神健康，才能得到真正的身體健康。

（2） 自由養(yǎng)生法

自由養(yǎng)生功夫，是在精神自然安定、靜到極點(diǎn)自然產(chǎn)生出來(lái)的，由精神對(duì)身體自行調(diào)節(jié)的自由運(yùn)動(dòng)。它包括:1．行式;2.坐式;3.臥式;4.站式;5.四肢全身運(yùn)動(dòng)形式。因?yàn)橐陨线@些動(dòng)作功夫，不是按照固定的模式練，而是在守精神、養(yǎng)精神時(shí)，自然狀態(tài)產(chǎn)生出來(lái)的，因此按道理這就是隨心所欲，順乎自然。不用別人教，也不用向別人學(xué)，這是人的精神與肉體的自然本能。自由養(yǎng)生功夫就是教予學(xué)練者，精神、肌肉、呼吸調(diào)息之氣統(tǒng)一的、人身全功能的，神、氣、體合一的高級(jí)運(yùn)動(dòng)功夫，因此能祛病長(zhǎng)壽。此方法主要適合年老體弱，以及高位截癱、半身不遂、脊椎炎證、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、小兒麻痹后遺癥等病人，效果頗佳。

（3) 真源太極拳

真源太極拳是以產(chǎn)生各式、各門派的“太極原理”為基礎(chǔ)的養(yǎng)生健身功夫。它是本著人體這個(gè)小自然、小天地的無(wú)極先天之氣、太極渾元變易之氣為基礎(chǔ)的真功夫。真源太極拳不同于其它太極拳，它不是定式定形的套數(shù)活動(dòng)，而是本著無(wú)極育化太極的原理自然育化出來(lái)的真太極功夫。因此，它是按照無(wú)極自然育化出來(lái)的千姿百態(tài)的自然運(yùn)動(dòng)作為拳法套式的。為什么以渾元太極命名？太極是大自然無(wú)極育化出來(lái)的渾元?dú)?。拳法以太極立名，必與太極有關(guān)。

無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四相，四相生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。

太極拳的源起，就是起于煉無(wú)極先天一氣這個(gè)根源之理。人的精神能源，也就是人的命根子，也就是心性、真氣、谷神、元神、佛性等等，是無(wú)極真氣所化，煉真氣、守元神、煉心性，才是真正的太極功夫。

無(wú)極真空純至靜，靜到極處太極生。守精神，靜極之動(dòng)，自然化出千姿百態(tài)千變?nèi)f化之式，方得到太極真機(jī)。打出天上飛的、地上跑的、河里游的種種動(dòng)物之自然動(dòng)態(tài)，以及大自然的云雨風(fēng)雷水電千變?nèi)f化之形形色色的變換之式，方為進(jìn)入太極之妙。起無(wú)定式，收無(wú)定法，千變?nèi)f化，若行云流水滔滔不斷;靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)岵⑴e，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，真氣行之，無(wú)極太極變化之真源得矣。因此是名為“真源太極拳”，并非世間所傳之定法定式之太極拳套數(shù)。因?yàn)槭廊四信煌?，年齡不同，性格不同，健康狀況不同，心理狀態(tài)不同，真源太極拳，立基于每位學(xué)者生命能源之無(wú)極先天一氣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，由太極之氣而起式，由零開(kāi)始，化出自我之千姿百態(tài)千變?nèi)f化式，這樣才是隨心所欲，順乎自然。太極是大自然之名，拳法套數(shù)也應(yīng)自然無(wú)為所化，方不負(fù)太極之名，實(shí)為真源太極拳。

（3） 正法羅漢功夫

煉心性，通真空妙理，明心見(jiàn)性的大覺(jué)者，是為天人、羅漢、菩薩、佛。因此，正法羅漢功夫，必筑基于煉心性為本，不是學(xué)羅漢之模式。模仿動(dòng)作，學(xué)的是外形，沒(méi)有內(nèi)功，等于蓋房未打地基，只是求枝葉，沒(méi)有悟根本，是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

正法羅漢功夫，以理為宗旨，求心性真空妙理，悟自然萬(wàn)化之真宗，既不燒香，也不拜佛，也不誦經(jīng)，也不求佛保佑，只為明理，明心，達(dá)圓覺(jué)，通萬(wàn)化，開(kāi)智慧，強(qiáng)身體，無(wú)憂無(wú)慮度人生;不出家，不厭世俗，夫婦同修，生男育女;不被塵所染，不被幻所迷，佛法即是世間法，西天極樂(lè)即是快樂(lè)的人生。通過(guò)明理鍛煉，更感覺(jué)到大自然的溫暖，人生的快樂(lè)，把世俗看為是快樂(lè)的世界、歡樂(lè)的海洋，一切順乎自然。不論人海中人為的災(zāi)難與自然的天災(zāi)，一切風(fēng)浪都能如如不動(dòng)，思想穩(wěn)如泰山，都能安然度過(guò)。不作禪定之功，實(shí)為禪定，方為正法羅漢功夫。

雖然沒(méi)有出家，心性實(shí)已出枷，此為不出家之真出家矣。心到此地的鍛煉者，心已入定靜，煉心性之定靜，靜極所化之動(dòng)，實(shí)為心性之產(chǎn)物，非外學(xué)之模式，所以動(dòng)是內(nèi)不是外，外是現(xiàn)象，內(nèi)是本質(zhì)，君子悟本，本立而后道生。煉心性之靜，所生之動(dòng)，即是羅漢動(dòng)作，是名為正法羅漢功夫，非假外學(xué)，乃身心所產(chǎn)，其法簡(jiǎn)，其理易，只不過(guò)是無(wú)人奉告而已。本功夫以天下蒼生幸福為愿，愿真金獻(xiàn)予眾人，同登極樂(lè)，以了心愿。望有緣者，速登覺(jué)路，同歸樂(lè)圓。

（五）功能與效果

傳統(tǒng)養(yǎng)生方法無(wú)信仰之別，誠(chéng)為養(yǎng)生健身之法寶，社會(huì)人生必修之課。因此，不分中西人士，無(wú)論男女老少，體弱或身強(qiáng)，皆可學(xué)習(xí)。此即所謂:傳功為有緣，說(shuō)法獻(xiàn)知音。

頌古喻今感羲皇? ?

中州圣地生炎黃? ?

華夏兒女承祖志?

民德明心圣理倡? ?

族理根源一親娘?

真氣浩然山河壯? ?

氣貫三界遍十方?

養(yǎng)我同胞靈源氣? ?

生龍活虎舉國(guó)強(qiáng)? ?

健仁立德傳國(guó)寶? ?

身強(qiáng)神壯錦家邦? ?

法正源真天下?lián)P

3、 求師歌

走訪過(guò)庵堂寺院，足蹈了四大名山，拜會(huì)了當(dāng)代高賢，無(wú)意之中得遇真玄，大覺(jué)真師原在眼前。

步旅高山，兩眼望穿，鞋底磨漏，真氣自我，不在桃園。圓睜慧眼，樂(lè)觀圣顏，身軀高大，立地頂天。呀！原來(lái)是中華祖先。

身滿宇宙，氣滿無(wú)源，大覺(jué)真師重現(xiàn)，聳立人間，亙古至今真氣起源。恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，法傳后賢，千功萬(wàn)法理于一源。

世界宗教立精神自然真源，滄桑有變，法有萬(wàn)千，理無(wú)變遷。真正宗師炎黃祖先，黃帝精神民族尊嚴(yán)，神遍宇宙氣貫三千，浩然正氣達(dá)地沖天。此理以外無(wú)一真源，精神之功天賦萬(wàn)能真源，徹透真空自在真源，通觀一氣萬(wàn)化流源。

理解未知，宇宙萬(wàn)源一目了然，此精神真氣自然之功，功能至圓方為大全。

科學(xué)實(shí)踐，人體測(cè)驗(yàn)，無(wú)窮幻術(shù)，魔法萬(wàn)千，咒語(yǔ)術(shù)玄，實(shí)為精神能源萬(wàn)中之一面。

望求真宗者，志誠(chéng)心堅(jiān)，必得真詮，效法圣賢。

求理悟真宗，功滿果圓，造福人類，大德流源。