? ? ? 作為產(chǎn)品的受眾視角將受眾物化為一種產(chǎn)品看待是典型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，這種視角強(qiáng)調(diào)了受眾的兩點(diǎn)屬性：一，在媒介運(yùn)作過程中受眾的商品性。人變成產(chǎn)品便帶有了“無生命”屬性，[9]進(jìn)而可以推演到主觀能動(dòng)性的的喪失。二，資本和權(quán)力的缺乏導(dǎo)致受眾的物化。所謂人的主體性的缺乏根源在于沒有支撐傳播權(quán)利的資本和權(quán)力，進(jìn)而使得受眾在強(qiáng)大的媒介資本面前總是顯得被動(dòng)甚至是處于從屬被壓迫的地位，而這種從屬地位進(jìn)一步讓受眾遭受了媒介和廣告商的雙重剝削。筆者認(rèn)為，受眾被看作是產(chǎn)品向我們揭示的核心要義就是作為產(chǎn)品的被隨意買賣性且是一種基于剝削目的的無意識(shí)狀態(tài)下的被買賣。

當(dāng)然，無論是從傳播權(quán)利的角度看社會(huì)內(nèi)部的不平等，還是從資本和權(quán)力的角度來看媒介和受眾的關(guān)系都有其合理性，但弊病也顯而易見。首先，將受眾物化為產(chǎn)品本身就顯得過于草率，受眾無論是作為個(gè)體還是作為社會(huì)成員存在，都是有主體性的。然而，受眾商品論下的受眾沒有理性基礎(chǔ)缺少辨識(shí)能力，成為了被媒介廣告引導(dǎo)的“消費(fèi)工具”而已。此外，基于主體性的存在人也是有差異的，斯麥茲卻忽視了這一點(diǎn)，所以對(duì)什么樣的受眾被媒介吸引語焉不詳，從這也能看出受眾被當(dāng)作一個(gè)無差別的整體概念。其次，受眾作為社會(huì)的存在，傳播過程也是處在社會(huì)環(huán)境之中，脫離更廣泛的社會(huì)情境也是有問題的。因此，文森特·莫斯可補(bǔ)充道“受眾不是消極的”。

簡(jiǎn)言之，這種單從政治經(jīng)濟(jì)視角分析問題的方法明顯將社會(huì)和文化方面的因素“屏蔽”了，一方面，受眾被武斷的物化成商品喪失了一切作為人的特性，另一方面，傳播作為一種復(fù)雜的社會(huì)性活動(dòng)被簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和銷售過程。而這一切歸根結(jié)底還是學(xué)派自身研究方法的局限，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的決定作用，人被簡(jiǎn)單的納入了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，因此缺乏對(duì)人的重視。不過，即便忽略這種研究方法本身的片面性不談，其觀點(diǎn)也無法具有較為普遍的意義。其植根于資本主義制度下的批判，看到的僅僅是商業(yè)媒介體制，而我國(guó)國(guó)營(yíng)媒介體制之下的受眾顯然無法直接用受眾商品論來審視。