佾，儀。古代文化中的一種舞蹈。八佾，八個(gè)人一排，共八排的舞蹈。天子才能欣賞的舞蹈。
第一篇《學(xué)而》，是個(gè)人求學(xué)的宗旨；第二篇《為政》，講為學(xué)的外用；第三篇是把個(gè)人內(nèi)圣為學(xué)，乃至外用的為政，也就是文化精神。此篇講“禮”。
1.孔子謂季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
是可忍，孰不可忍:后世學(xué)者解釋為:假如這件事我們都能忍耐下去容許他做的話，那么還有什么事不能容忍他季氏做呢？南師認(rèn)為這樣的解釋就違背了形容孔子的“溫、良、恭、儉、讓”中的“溫”了。
譯:有人告訴孔子說(shuō)季氏在家擺天子的排場(chǎng)，孔子說(shuō)，這要注意，這樣的事情季氏都忍心做，還有什么事情他不忍心做呢？
2.三家者，以雍徹。子曰:“相維辟公，天子穆穆?！鞭扇∮谌抑?？
三家:魯國(guó)三家權(quán)臣，孟孫，仲孫，季孫，當(dāng)時(shí)整個(gè)政權(quán)都操縱在他們手中，國(guó)君都拿他們沒(méi)辦法。徹，撤宴撤席。雍，天子所用的國(guó)樂(lè)。辟公，諸侯。
譯:季氏這三家權(quán)臣，不但在家開(kāi)舞會(huì)擺出了八佾之舞，而且在家宴客完了還奏起了天子所用的國(guó)樂(lè)?？鬃诱f(shuō)，祭禮時(shí)，奏國(guó)樂(lè)時(shí)，天子站在中間，諸侯站在兩邊擁護(hù)。而現(xiàn)在這三家權(quán)臣，在自己家這么做到底用意何在？
3.子曰:人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)（yue）何？
譯:孔子說(shuō)，一個(gè)人如果自己不省悟，文化與藝術(shù)對(duì)他又有什么用呢？
4.林放問(wèn)“禮之本”。子曰:大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。
譯:林放問(wèn)孔子，禮的根本是什么？孔子說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太大了。禮儀的過(guò)分鋪張就不合理，寧可簡(jiǎn)單隆重。辦喪事太輕率了也不好，寧可取悲戚的態(tài)度。
5.子曰:夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
夷狄，文化落后的邊疆地區(qū)。
譯:孔子說(shuō)，那些蠻族落后地區(qū)的人，也有君主。但光有形態(tài)，沒(méi)有文化，有什么用呢？不如夏朝、殷商，雖然國(guó)家亡了，但歷史上的精神，永垂萬(wàn)古，因?yàn)樗形幕?/p>
6.季氏旅于泰山，子謂冉有曰:汝弗能救與？對(duì)曰:不能。子曰:嗚呼？曾為泰山不如林放乎？
冉有在季家為相，等于總管。
譯:季家想造反，去泰山拜神?？鬃影褜W(xué)生冉有叫過(guò)來(lái)問(wèn)，你不能救救他們季家嗎？他們?cè)趺纯梢宰鲞@樣狂妄的事！冉有答，不能，我說(shuō)的話他們不會(huì)聽(tīng)的?？鬃訃@口氣說(shuō)，如果有神的話，難道還不如林放嗎？林放是個(gè)普通人，他都知道問(wèn)禮，泰山之神是怎樣做的呢？
7.子曰:君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
譯:孔子說(shuō)，君子是無(wú)所爭(zhēng)的，一切都是講禮讓而得。非要說(shuō)爭(zhēng)，也就射箭的時(shí)候了。但射箭比賽開(kāi)始的時(shí)候要相互行禮再開(kāi)始，比賽結(jié)束彼此還要對(duì)飲一杯酒。所以就算是爭(zhēng)，也始終保持著君子的風(fēng)度。
8.子夏問(wèn)曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”何謂也？子曰:繪事后素。曰:禮后乎？子曰:起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。
譯:子夏問(wèn)，笑得很迷人，還那么俏皮誘惑；眼睛那么漂亮，眼神還那么嫵媚有情。就好比白底子上畫(huà)了漂亮的圖案。這三句話到底說(shuō)些什么？孔子說(shuō)，繪畫(huà)完成后才顯出素色的可貴，一個(gè)人也是由絢爛歸于平淡的。子夏立馬就懂了，又說(shuō)，難道禮儀的后面還有個(gè)“禮”嗎？禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？孔子說(shuō)，子夏呀，你真是能啟發(fā)我的人，我們可以一起討論學(xué)習(xí)詩(shī)了。
9.子曰:夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣。
杞，周朝封的一個(gè)國(guó)家。杞人憂天的杞。徵，征。
譯:孔子說(shuō)，夏代的文化，我可以研究討論，不過(guò)杞國(guó)的文化并不準(zhǔn)確，也不完整。殷商的文化，我也可以研究討論，但宋國(guó)的文化也是不完整的。那是因?yàn)閮蓚€(gè)諸侯國(guó)的文獻(xiàn)資料是不夠的，所以他們的祖宗文化都沒(méi)有了。假如他們自己不毀滅自己，保存了祖宗的文化資料，我就有辦法整理。
10.子曰:禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
禘，禘禮，祭天地祖宗之禮。
譯:孔子說(shuō)，禘禮一開(kāi)始，主祭者端上酒之后，心里就想趕快走，祭禮都是在應(yīng)付了事。我實(shí)在是看不下去了！
11.或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰:不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？指其掌。
譯:有人問(wèn)孔子，“禘”這個(gè)禮儀的說(shuō)法理論是什么？它的基本精神又在哪里？他說(shuō)，我不知道?？鬃又钢约旱氖终普f(shuō)，真正懂得禘這個(gè)文化精神的人，看天下國(guó)家事事物物的道理，就好像呈現(xiàn)在這掌心上一樣。
12.祭如在，祭神如神在。子曰:吾不與祭，如不祭。
譯:當(dāng)我們祭祀祖宗時(shí)，就要如祖宗在面前一樣誠(chéng)敬。假使是祭神，神就在此。假如我沒(méi)有時(shí)間，不能親自參與這個(gè)祭典，只是象征性地讓別人去代替一番，這樣就等于不祭，又何必故作排場(chǎng)呢？
13.王孫賈問(wèn)曰:“與其媚于奧，寧媚于灶?！焙沃^也？子曰:不然。獲罪于天，無(wú)所禱也。
王孫賈，衛(wèi)國(guó)大夫。奧，古代家神。灶，灶神。
王孫賈問(wèn)孔子，與其巴結(jié)家神，不如巴結(jié)灶神。這話什么意思？王孫賈是很幽默地對(duì)孔子說(shuō)，你老跟諸侯往來(lái)，我們這些士大夫不在君主前替你說(shuō)幾句好話，也是沒(méi)用的呀！言外之意，你拜訪了諸侯，還得向我們燒燒香?？鬃诱f(shuō)，不對(duì)。一個(gè)人要是真的做了壞事，怎么禱告都沒(méi)有用的，任何菩薩都不能保佑你的。
14.子曰:周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。
譯:周朝所建立的文化是建立在夏商兩代的基礎(chǔ)上的，集上古之大成，非常茂盛，偉大與光輝的人文文化。所以，我的文化思想，是發(fā)揚(yáng)周代的文化精神。
