紅樓夢：母神崇拜(The Red Chamber Dream 2)
歐麗娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中國文學(xué)系 (Department of Chinese Literature )

賈元春：大觀天下的家國母神

「枝頭第一春」：命名與意義

• 元春的名字是由生日帶來的
• 元春因?yàn)榉忮年P(guān)系比起家庭中的母權(quán)， 她還更擁有皇權(quán)，因此權(quán)力更大，地位更高。當(dāng)她展開母神的羽翼時(shí)，其翼若垂天之云， 對(duì)寶玉和眾金釵的蔽蔭也更有過之。
• 她動(dòng)用王權(quán)，把大觀園分享給她們成為一處最美麗忘憂的青春樂園
• 生日的關(guān)聯(lián)性
  • 和元春同一天生日的有「太祖太爺」， 就是為賈府創(chuàng)建百年富貴基業(yè)的榮國公賈源
  • 榮國公賈源加官晉爵創(chuàng)造了貴族之家， 而元春則是入宮封妃，由貴族進(jìn)一步提升為皇親國戚
  • 寶玉、寶琴這二寶之間是「潛在的夫妻」的關(guān)系，這是同日生日是夫妻的一種表現(xiàn)
• 當(dāng)代旗人社會(huì)中「選秀女制度」是一種為皇室后宮提供年輕女性， 作為指婚對(duì)象，也就是妃嬪， 以及提供服務(wù)人員，也就是宮女的一種選拔制度， 滿清時(shí)代所選的秀女都是來自旗人而隨著外八旗和內(nèi)三旗的兩個(gè)系統(tǒng)， 滿清的選秀女制度也分為這兩個(gè)管道
• 賈薛這兩家的閨女都屬于內(nèi)務(wù)府包衣三旗的選秀女系統(tǒng)， 偏向?qū)m女性質(zhì)，入宮的目的并不是指婚為妃嬪
• 元春的封妃是屬于非比尋常的機(jī)遇，是意料之外的榮寵， 而寶釵的入京待選，不過是遵行朝廷規(guī)定的義務(wù)，追求飛黃騰達(dá)的可能并不大
• 門第、才德、美麗

完美性格──才德內(nèi)質(zhì)（一）君子賢德

• “因賢孝才德，選入宮中做女史”
• 非常謙遜溫厚又樸實(shí)真誠，全然沒有一般輕浮之輩的作威作福
• 骨肉各方終無意趣
• 從情理上來看一個(gè)在后宮如此競爭激烈的復(fù)雜環(huán)境中生活的人，怎么可能是天真無邪的呢
• 從她長期生活在宮中那不得見人的去處卻又能怡然自處，更可以看出一種圓融通透的智慧
• “二十年來辯是非”

完美性格──才德內(nèi)質(zhì)（二）高度判斷力

• 王夫人與元春都比較缺乏文藝才華
• 創(chuàng)作和鑒賞是不一樣的
• “非特善評(píng)者不能詩， 即善吟者多不能評(píng)詩?！?—— 陳僅
• 元春和李紈一樣，都屬于雖不善作，卻善看，又最公道的文學(xué)批評(píng)家，雖然沒有創(chuàng)作的才華，但是卻無礙于她們品鑒分析的高度眼光
• 元春的才是一種穿透復(fù)雜的洞察力，并且和賈母王夫人一樣，都有著高度的識(shí)人之明
• 能夠欣賞優(yōu)秀的女性，又能夠知人善任

舍黛取釵的原因

• 紅香綠玉所改名的怡紅快綠又簡稱為怡紅院。 那么表現(xiàn)芭蕉的綠的這個(gè)痕跡，也都渺不可尋，也就使得海棠紅香一枝獨(dú)大
• 綠玉代指黛玉
• 第28回的情節(jié)中。 當(dāng)時(shí)元春在端午節(jié)賜禮給大家，獨(dú)獨(dú)寶釵的節(jié)禮項(xiàng)目和寶玉是一樣的，而黛玉所得到的 品項(xiàng)則降了一等，僅僅跟諸姐妹同級(jí)
• 就在于元春所具備的是一種情理兼?zhèn)涠椒置鞯男愿?/li>
• 元春從第18回第一次看到黛玉，一直到第28回透過端午節(jié)的祀禮來表達(dá)她的取舍，這段時(shí)間林黛玉還是在一個(gè)比較早期的個(gè)人主義、自我中心的階段
• 依據(jù)寶黛愛情的關(guān)系圓滿來強(qiáng)分人物的優(yōu)劣，無疑是一種窄化的偏執(zhí)，也會(huì)容易流于專斷和排他
• 元春會(huì)舍棄個(gè)人取向的黛玉，而取群體取向的寶釵
• 王國維對(duì)于悲劇做了三種不同的分類
  • 第一種，是由于極惡之人，極其所有的能力以交媾之者，意思是說有一個(gè)好壞的人，他用各種方式來破壞、來傷害、來導(dǎo)致悲劇。
  • 第二種，就是由于盲目的命運(yùn)者，那就是表示非戰(zhàn)之罪，有一種很奇特的神秘的命運(yùn)，就把一個(gè)人推向悲劇深淵。
  • 第三種，這種悲劇是劇中之人物的位置與關(guān)系，而不得不然，導(dǎo)致這樣的悲劇，并不是一定有蛇蝎的性質(zhì)跟意外的變故所形成。

「元春」階段：代母

• 因?yàn)橘Z母的培育教導(dǎo)使得元春在入宮前具備了賢孝才德的優(yōu)異稟賦
• 元春和寶玉其名分雖系姊弟，其情狀有如母子
• 元妃入宮前在家庭中所扮演的角色， 其實(shí)是猶如一個(gè)代母（mother substitute）
• 寶玉的幼兒啟蒙教育就在父親賈政常年不在家的情況下， 由祖母賈母和年長的姐姐元妃所共同負(fù)擔(dān)的
• 她擁有了比父權(quán)更高的皇權(quán)，所以她對(duì)寶玉的護(hù)佑力量也更為強(qiáng)大，在她莫大的寵愛之下， 寶玉也就取得日后進(jìn)駐大觀園的性別特權(quán)。

「元妃」階段：大觀天下

• 母神元春伸展出如此寬厚的羽翼，讓這些少女們都搬入大觀園，這就是我們所謂的母神的更徹底的庇蔭
• 第十六回的晉封為鳳藻宮尚書加封賢德妃，而封妃的莫大榮耀是在舉家忐忑不安的情況下確認(rèn)的，據(jù)此也側(cè)面表明凡是與皇室有關(guān)的事情都是禍福難定。
• 元春的代表花是石榴花，有人認(rèn)為這是為了取石榴多子的象征
• “榴花開處照宮闈”一句是來自于唐朝韓愈的《題張十一旅舍三詠榴花》的這首詩，有言“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。” 可見石榴花濃艷碩大，盛開時(shí)搶眼炫目
• 詩人為了要來呈現(xiàn)石榴花濃艷逼人的這個(gè)花光， 用了許許多多的類似的性質(zhì)，包含絳囊，紅露， 金焰，猩血，胭脂紅，千炷燈，枝頭火，還有像火光， 霞焰，日射血珠，風(fēng)翻樹火，琥珀燕支，曄曄煌煌等等，都呈現(xiàn)出一種紅艷搶眼的特性，甚至足以產(chǎn)生欲燒人，燒夜月，燒卻翠云鬟的這種錯(cuò)覺。
• 第三十一回中翠縷和湘云的對(duì)話中曾出現(xiàn)過石榴花
  • 樓子花又稱為重臺(tái)花，例如重臺(tái)蓮花
  • 明朝王象晉《廣群芳譜》中就說， 在各色各樣的石榴種類中，「燕中單瓣者比別處不同，中心花瓣，如起樓臺(tái)， 謂之重臺(tái)石榴花， 頭頗大，而色更深紅?！?/li>
  • 不同于并蒂花或重聚型的花朵，而是很特別的，花心中又長出一朵完整的花?；ㄉ匣ǖ男螒B(tài)，原本下一層花心中的花蕊變成了花梗，支撐了上一層的另外一朵花
• 這一棵「接連四五枝，樓子上起樓子」的石榴花， 正是對(duì)元春封妃的形象化比喻，「烈火烹油，鮮花著錦」
• 小說人物都是歷史中的行動(dòng)者，當(dāng)他們要展現(xiàn)真善美的價(jià)值時(shí)， 就是從他們的時(shí)代里挖掘出最好的部分，去綻放那個(gè)時(shí)代最燦爛的光芒，而完全不用去迎合未來的時(shí)代

大觀園的擘建與意義（一）縮小的皇城

• 貴妃臨時(shí)居住的行宮，所以一切的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)然都必須遵守禮制規(guī)范，大觀園本質(zhì)上其實(shí)是一座縮小版的皇城
• 大觀園
  • 居中的正殿， 整座大觀園的核心是位在全區(qū)中心的正殿
  • 座居中的正殿必然是坐北朝南的帝王坐相
  • 正殿是元妃執(zhí)行君臣之禮的地方，以君權(quán)來接受臣子跪拜行禮
• 當(dāng)大觀園各處都是由寶玉以及黛玉等晚輩出擬名稱時(shí)， 只有正殿必須由元妃親自命名，因?yàn)檎畲砹俗罡呔龣?quán)， 臣子乃自平民的命名就等于是一種以下犯上的侵犯。
• 《周易·彖傳·觀卦》所說， “彖曰，大觀在上，順耳巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦， 有孚容若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣?！?/li>
• 皇權(quán)跟中軸線結(jié)合，形成最高權(quán)利的幾何空間形象，即唯我獨(dú)尊
• 大觀園是君臣之道的產(chǎn)物，陶淵明筆下的桃花源被構(gòu)設(shè)在人跡所不到的山谷田園中，是雖有父子無君臣

大觀園的擘建與意義（二）命名：「倫理」與「自我」的合一

• 屋舍、屋主、屋名的統(tǒng)一
• 元春是大觀園各處命名的裁決者
• 元春又命舊有的寶玉等等所擬的匾聯(lián)具不必摘去，可知君權(quán)仍然是可以寬仁慈德的，是可以包容惠愛的
• 元妃賜名的意義還在于她的命名完全于眾女兒的內(nèi)心心靈相契，蘊(yùn)含了元妃是各處屋舍的靈魂賜予者。

大觀園的擘建與意義（三）賜?。合Р艖z春的母神祝福

• 元妃就算因?yàn)槿狈ξ乃嚥湃A，而不能算是乾坤清淑之氣， 但是她卻超越了乾坤清淑之氣而更高一層， 她是乾坤清淑之氣的根源 —— 乾坤之母

• 女戲子齡官，以她的精湛演出和高傲性格，深深獲得元妃額外的欣賞甚至鼓勵(lì)

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• 因?yàn)樵某墒齑蠖龋?她在欣賞齡官、黛玉優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)于她們的缺點(diǎn)是寬容的，而沒有計(jì)較

• 可能存在著一種替代性的心理補(bǔ)償，這可以讓元春自己幽禁于宮中，飽受壓抑的自由性靈，借由轉(zhuǎn)嫁的心理機(jī)制，間接在齡官、黛玉身上獲得滿足，同時(shí)，也因?yàn)樗幵谟趩适ё晕业幕蕦m內(nèi)院里，因而她更加了解并珍惜 個(gè)性的可貴，故盡可能地加以包容和鼓勵(lì)

• 以她皇室之尊劃分了入園的資格與條件，杜絕了趙姨娘之類卑瑣人物的悠悠之口， 并且摒除閑雜人等的干擾

• 香菱住進(jìn)大觀園來的第一個(gè)目標(biāo)就是學(xué)作詩， 可見大觀園是一個(gè)可以盡情吟詩作賦的地方，免除現(xiàn)實(shí)雜物的繁瑣消磨， 讓靈魂可以優(yōu)美地蘇醒

• 第八十回描寫迎春遭受到婚姻不幸，歸寧時(shí)向王夫人哭訴委屈，迎春說：「乍乍的離了姐妹們，只是眠思?jí)粝搿６t還記掛著我的屋子， 還得住在園里舊房子住得三五天，死也甘心了。 不知下次還可能得住不得住了呢！」 這座讓迎春魂?duì)繅粝?，在受苦時(shí)渴望回歸以撫平傷痛的園里舊房子就是紫菱洲

• 房子乃是母親意象的一個(gè)具體化身， 紫菱洲呈現(xiàn)出母親意象和家屋意象的結(jié)合為一?；氐椒孔永?，就有如回到母親生養(yǎng)的子宮中，重新汲取生機(jī)，獲得再生，這也正是母體復(fù)歸的一個(gè)體現(xiàn)

• 如果大觀園是太虛幻境的人間投影， 那么元妃就形同警幻仙姑，讓愛與美在此安頓

• 警幻所主宰的是飲愁度恨之類的薄命悲劇， 在她麾下的女兒們都要受苦才能夠償恩還債得到解脫，而元妃則是主導(dǎo)了歡樂、安全、溫暖與庇護(hù)，讓女兒們能夠在磨難重重的人間暫時(shí)得到庇護(hù)

• 她可以屬于少女崇拜意識(shí)中的母親型女性，是具有溫暖、保護(hù)、創(chuàng)造等等功能的母神崇拜中的 命運(yùn)之神

母神悲歌

• 賈政說元春是山川日月之精奇，祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人的那一人
• 元春的山川日月之精奇，是千錘百煉之后的不忘初衷，是造次必于是，顛沛必于是的終極堅(jiān)持，所以是經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)之后的爐火純青。它的內(nèi)涵更豐富、也更有力量，于是才能提升為創(chuàng)造真善美的大母神
• 虎兕作為兇猛的野獸在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)中往往被用來指政治惡勢力，元春的死大概是跟宮廷斗爭有關(guān)
• “能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已成灰?！?/li>
• 爆竹從爆炸到化灰的過程既是元春由封妃到死亡的象征， 又是賈家由盛而衰的寫照，元春封妃把賈家的地位帶到頂峰， 元妃的化灰同時(shí)也帶來賈家最后的落了片白茫茫大地真干凈
• 元妃省親時(shí)所點(diǎn)的四出戲分別是，第一出《豪宴》， 第二出《乞巧》，第三出《仙緣》，第四出《離魂》。 對(duì)于這四出戲的預(yù)言作用學(xué)者們提出單數(shù)的《豪宴》跟《仙緣》交錯(cuò)地成為一組，以昆曲老生為重， 就是用來預(yù)言賈府必將由盛而衰的，至于雙數(shù)《乞巧》和《離魂》也交錯(cuò)的成為一組， 以昆曲五旦為重，而這是用來預(yù)示元春必將由得寵而夭折。
• 當(dāng)賈家的最后一代母神退位以后，另外一位來自賈家以外的一位母神便前來接替， 既挽救賈家最年幼的一個(gè)女兒，也為賈家的故事留下 一個(gè)慈悲的結(jié)局，讓灰燼中出現(xiàn)光的閃耀。 那就是拯救喬姐的劉姥姥