《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨篇》第一章至第五章：
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?/b>
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也；復(fù)其位，踧踖如也。
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
解析：
孔子在家鄉(xiāng)時(shí)，非常恭順，好像不太會(huì)說(shuō)話的樣子。他在宗廟和朝廷里，說(shuō)話明白而流暢，只是說(shuō)得很謹(jǐn)慎。
上朝的時(shí)候，（孔子）跟下大夫談話，顯得溫和而快樂(lè)；跟上大夫談話時(shí)，顯得正直而恭敬。君主臨朝時(shí)，他顯得恭敬而不安，走起路來(lái)卻又安祥適度。
魯君召孔子去接待使臣賓客，他的面色莊重矜持，步伐輕快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳隨之前后擺動(dòng)，卻顯得整齊。快步向前時(shí)，好像鳥兒舒展開了翅膀。賓客告退了，他一定向君王回報(bào)說(shuō)：“客人已經(jīng)不回頭了?！?br>
孔子走進(jìn)朝堂的大門，顯出小心謹(jǐn)慎的樣子，好像沒(méi)有容身之地。他不站在門的中間，進(jìn)門時(shí)不踩門坎。經(jīng)過(guò)國(guó)君的座位時(shí)，臉色變得莊重起來(lái)，腳步也快起來(lái)，說(shuō)話的聲音低微得像氣力不足似的。他提起衣服的下擺走上堂去，顯得小心謹(jǐn)慎，憋住氣，好像不呼吸一樣。走出來(lái)，下了一級(jí)臺(tái)階，面色舒展，怡然和樂(lè)。走完了臺(tái)階，快步向前，姿態(tài)好像鳥兒展翅一樣?；氐阶约旱奈恢?，又是恭敬而謹(jǐn)慎的樣子。
孔子出使到別的諸侯國(guó)，行聘問(wèn)禮時(shí)拿著圭，恭敬而謹(jǐn)慎，好像拿不動(dòng)一般。向上舉圭時(shí)好在作揖，向下放圭時(shí)好像在交給別人。神色莊重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；腳步緊湊，好像在沿著一條線行走“獻(xiàn)禮物的時(shí)候，和顏悅色。私下里和外國(guó)君臣會(huì)見(jiàn)時(shí)，則顯得輕松愉快。”
出差了兩天，又恰逢文章讀到要翻篇。在高鐵上通讀了這一篇后，我發(fā)現(xiàn)這一篇與前面的讀法可能要有些不一樣，想了又想，我還是決定要回來(lái)后再寫，于是暫停了兩天的讀后感回來(lái)再寫。
這次出差的間隙跟隨朋友到了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)廟宇進(jìn)香祭拜。很巧的是，祭拜的第一柱香就是祭拜孔子。當(dāng)我看見(jiàn)香案上的靈牌上寫著“大圣先師孔子之神位”時(shí)，我的心在那一刻是意外中帶著景仰的。因?yàn)樵谀且豢涛也潘闶钦嬲捏w會(huì)到了孔子這兩千多年以來(lái)對(duì)華夏人民的影響已經(jīng)到了無(wú)處不在的地步，要知道我所祭拜的廟宇是深藏在廣西十萬(wàn)大山中的深山老林的山峰之上，用人跡罕至這個(gè)詞來(lái)形容也不為過(guò)，上去一趟全憑誠(chéng)心，而香案上的香燭向我們昭示著前來(lái)祭拜的大有人在。
祭拜完回來(lái)，我又打開了電子書里的《鄉(xiāng)黨》這一篇，心里漸漸有了思路。
《鄉(xiāng)黨篇》中用很多的文字記錄了孔子的日常言行舉止和生活習(xí)慣。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，仿佛有點(diǎn)記流水賬的感覺(jué)，就是用文言文將孔子的一些日常言行做了一個(gè)記錄?？瓷先](méi)有什么哲理可言，而這也正是我為什么覺(jué)得這一篇的讀后感寫作和前面的文章會(huì)有所不同的原因。
在一般人的眼里，記錄一個(gè)人用什么樣的神情態(tài)度與人相處和交流對(duì)于自己有什么太大的意義嗎？往往是沒(méi)有什么意義的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不相同的，你有你的處世之道，我有我的為人之法，每個(gè)人的角度不同，能有什么好說(shuō)的呢？
然而，你將《鄉(xiāng)黨篇》里的記錄細(xì)細(xì)的研讀一番之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，記錄這些文字的人其實(shí)是有深意的。
孔子的一生推崇禮教，也宣揚(yáng)君子之風(fēng)，我們不難想象到作為三千弟子的老師，他必定也應(yīng)該是謙謙有利，身為表率?？墒沁@個(gè)被人推崇和膜拜了兩千多年的大圣先師生前究竟是怎樣的一個(gè)言行模板，或許也會(huì)有著與我相同的好奇，《鄉(xiāng)黨篇》就恰好滿足了大家的這一好奇之心。
從前面的這五章中大家可以看到一個(gè)人行止有度，謹(jǐn)言慎行卻又不卑不亢的生活態(tài)度。
與普通的人在一起，就表現(xiàn)得跟大家一樣的樸實(shí)；與有知識(shí)和見(jiàn)地的人在一起，也可以自如的表達(dá)出自己的內(nèi)涵，而且表現(xiàn)得很矜持。這樣的相處模式既不會(huì)讓不如自己的人在自己面前顯得局促，也不會(huì)讓自己在有能力的人群中顯得淺薄或驕傲。
雖然用文字表現(xiàn)出來(lái)非常的簡(jiǎn)單，但是我相信只要稍微有些人生經(jīng)歷的人都知道，要做成這樣的不顯山不露水而且還不讓人難堪或輕視是多么的不簡(jiǎn)單，如此想來(lái)孔子的處世之道真的已經(jīng)是非常的高超了。
對(duì)地位不如自己的人和顏悅色，對(duì)地位與自己相同的人不去攀比，對(duì)地位高過(guò)自己的人做到應(yīng)有的尊重和禮節(jié)周到，卻又不拘謹(jǐn)。一個(gè)人要怎樣的謙遜和自信才能將自己的態(tài)度做到如此的恰到好處？這樣的人即便在我們的身邊都是很難見(jiàn)到的。
接待賓客禮儀周到，不會(huì)因?yàn)榉爆嵍x，對(duì)待上司心存敬畏，不會(huì)因?yàn)槭煜ぞ头潘闪司选：螢槎Y教？進(jìn)退有度，謹(jǐn)守本分，行止合理。
孔子的一生推行的是禮教，如果他的言行舉止不能符合自己推行的理念，會(huì)有人信服和跟隨嗎？很顯然，孔子“大圣先師”的名銜不是隨便可以冠上的，是他用自己一生對(duì)禮教的踐行和遵循換來(lái)的。
品味完，這些文字，我突然明白了《論語(yǔ)》編輯整理人的用心，他們細(xì)細(xì)的整理出了孔子生前的言行，并將孔子的言和行都做了記錄，讓我們從中不僅能看到孔子的思想，更加看到了孔子是如何親身踐行自己的思想和倡導(dǎo)。從而讓我們知道了知行合一的重要性，光說(shuō)不練能夠蒙騙到一時(shí)，能夠蒙蔽一部分人，時(shí)間長(zhǎng)了最終是無(wú)法蒙蔽得了所有的人的，再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕紩?huì)有松懈的時(shí)候，很多東西裝是裝不出來(lái)的。
人生漫漫幾十年，如果不是將一種文化理念深植進(jìn)了內(nèi)心，化為了自己身體的一部分，總會(huì)有露出破綻的時(shí)候。人一旦自己戳破了自己的人設(shè)，是任何人都無(wú)法幫你挽救的。如果我們想要有一個(gè)真實(shí)的人設(shè)，必須要保證自己做的就是踐行了自己說(shuō)的，若非如此，任何人都是很難長(zhǎng)期取得別人的信任的。
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