大山兄，您的《道德經(jīng)》雜談：圣人的修養(yǎng) ，無(wú)所偏私。這篇文章寫(xiě)的非常好。文章中對(duì)“無(wú)所偏私”的行為取向分析的比較透徹，而且很好地結(jié)合了當(dāng)今的社會(huì)生活實(shí)踐。

我想在這里與你討論一下，你的文章中出現(xiàn)了“圣人”二字，我們可否對(duì)“圣人”二字做出一個(gè)簡(jiǎn)單的范疇認(rèn)識(shí)?

我認(rèn)為，古之圣人從我們的始祖炎黃二帝開(kāi)始，歷數(shù)可以分為管理統(tǒng)治天下為民做主的君上天子，比如堯舜禹，商湯盤(pán)庚周之文武成王等，這是一類(lèi)圣人，這一類(lèi)圣人受臣民擁戴，為臣民做主；還有一類(lèi)圣人可以被稱(chēng)為教化我們平民老百姓的文化權(quán)威德行高尚的除君上天子以外的至善至勇至美之人吧，如神農(nóng)氏、伏羲氏、伊尹、周公、老子、孔子、孫武、墨子、莊子等等。圣人可否理解為一方面代表官方的優(yōu)秀的有智慧仁德的治人者，另一方面也可理解為在草野的德行遠(yuǎn)播于海內(nèi)的大哲大義之人，這樣的非官方圣人確實(shí)不多，墨子莊子可算在里面。我們知道老子當(dāng)時(shí)周天子手下圖書(shū)管理員，孔子是一位貴族大夫，他們只能算在官方圣人這一類(lèi)了。

莊子是草野圣人，中國(guó)后代的文人入世都信奉周公孔子孟子孫子等治國(guó)安民之道，不入世的以莊子《逍遙游》為精神類(lèi)的葵花寶典追求自然脫俗的生活，如陶淵明孟浩然。所以中國(guó)人心中有兩個(gè)“圣人”，有兩個(gè)“圣人”之標(biāo)準(zhǔn)。

第二，中國(guó)人所認(rèn)為的很多圣人為民做主，對(duì)民不偏不私，這固然是很好，但圣人為我們做主卻不能滿(mǎn)足我們所存在的所有的欲望，老百姓終究會(huì)缺乏一點(diǎn)主觀能動(dòng)性，終究會(huì)影響到一個(gè)人真正地思考和自由創(chuàng)造，今天社會(huì)的現(xiàn)代人很多方面要自己為自己做主，自己是自己的主人，在我國(guó)，一切權(quán)力屬于人民，人民是當(dāng)家作主的主人，這是受到我國(guó)憲法保障的。

中國(guó)的圣人都思考天下歸一，或道生一生萬(wàn)物。這個(gè)道說(shuō)到底有點(diǎn)象一個(gè)抽象的圓，這個(gè)圓是一個(gè)帶有陰陽(yáng)的太極世界，太極生兩儀，兩儀生四象，接著萬(wàn)物就變化生成了。這一點(diǎn)很多方面禁錮了中國(guó)后人的一切以某一個(gè)圣人為標(biāo)準(zhǔn)，比如以文王周武周公為標(biāo)準(zhǔn)，從分封制到中央集權(quán)單一制郡縣制就是中國(guó)人圣人之治之大道為道心惟微，惟精惟一。這也是中華文明始終以不斷融合的華夏民族文化為主流發(fā)展的原因。

但社會(huì)的發(fā)展越到后來(lái)至今天的世界越來(lái)越多元化，科技文化需要多元，個(gè)人的自由的創(chuàng)造需要得到保障，這個(gè)世界是有道的世界，是個(gè)有理的世界，同時(shí)這個(gè)世界也是無(wú)一個(gè)道的世界，是個(gè)無(wú)理的世界。比如一個(gè)等腰直角三角形，如果直角邊是1，那么斜邊就是√2，道為一的世界，一開(kāi)天地，但并不唯一，有2有3，但西方人認(rèn)為還有無(wú)理數(shù)，中國(guó)古代算術(shù)家祖沖之所算的比較精確一點(diǎn)圓周率也是一個(gè)無(wú)理數(shù)，即這個(gè)世界存在不唯一唯二唯三的世界，還有無(wú)理的世界。

圣人之道不僅僅指王道君道，也可以指君子黎民為人處世的事道與心道。圣人應(yīng)該講的是智慧和道德修養(yǎng)，用德行感化人。圣人肯定包含了非常有能力有德行的智慧之人。

中國(guó)人不崇拜神，崇拜有德行有智慧有能力的圣人對(duì)我國(guó)的歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)，說(shuō)明中華民族是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷超越的民族，近代以來(lái)我們的先輩特別新文化運(yùn)動(dòng)以后許多仁人之士向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)起了西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)與追求使中國(guó)的革命進(jìn)入高潮，進(jìn)而改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)，贏得了民族獨(dú)立和國(guó)家的振興。

對(duì)于圣學(xué)、圣人修養(yǎng)，今天的國(guó)人不應(yīng)該遺忘它們，如果我們拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的圣人文化，那么這將不利于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。明確圣人的范疇，有助于我們生成理想信念信仰。因此現(xiàn)在我們還必須要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，凝聚中華民族精神，讓中國(guó)精神綻放光芒。