【學(xué)而第一】第12節(jié) 禮之用和為貴

?聞：1.12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道①，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國(guó)家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個(gè)原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的。

” “禮”，是禮儀，是尊卑上下的禮儀。對(duì)禮的運(yùn)用呢，貴在能和?！昂汀保呛晚槒娜?，是尊卑上下之間的種種調(diào)和融洽。

? 社會(huì)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，無論在政府工作，還是在企業(yè)、家庭還是會(huì)友，都有尊卑上下之分，禮儀規(guī)矩不能亂。但是，上下老幼雖有定分，情意卻也要流通。這就是“禮”與“和”的平衡。

另外，為了小集團(tuán)的利益，違背制度與少數(shù)人講“和”，也是違背原則、破壞制度的行為，是不守“禮制”的行徑。對(duì)這些打著“和”的旗號(hào)破壞制度的行為，要看清并予以抵制。唯有此，才能真正維護(hù)制度的嚴(yán)肅性。

?禮以和為貴，反過來，和也以禮為貴。一味的和，也有行不通的地方，不用禮來節(jié)制和，也是不可行的。這就是講不能沒有分別、沒有距離，亂了規(guī)矩次序。比如父子之間，非常親密，這是和，但也不能率意任情、流蕩忘返。四川話說：“兩爺子不打跳”，就是說父子之間不能嬉笑打鬧。父親承擔(dān)著教育子女的責(zé)任，跟孩子再親密，也不能沒正形，沒有父親的樣子。親密到了放縱的地步，下次你突然要教育他什么事，就沒有威信了。

禮之用，和為貴。不拘迫，也不至于放縱。凡事要恰到好處，斯為美也！

思：禮從形式上可觸動(dòng)內(nèi)心仁德轉(zhuǎn)化，而仁的四大意識(shí)則是內(nèi)核，即人格高于身份（對(duì)立面德不配位）的人格意識(shí)，推己及人行忠恕之道的人類意識(shí)，以人為本，尊重他人的人為貴意識(shí)以及中庸之道的人和思想。形式最終是內(nèi)在的表達(dá)，形式和內(nèi)在統(tǒng)一，才能知行合一。

?知和而和不可取。比如孩子一鬧，父母就降，原則或約定好的事情理應(yīng)溫和而堅(jiān)定，而非縱容，沒有是非觀。類似涉及原則事情上的和稀泥、寧事息人也是不妥的，同時(shí)還需要因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，做到“禮和”平衡；仁的四大意識(shí)，是禮的基石、靈魂。

修： 角色、期待是心理學(xué)二個(gè)重要的概念，我們對(duì)別人是有期待的，別人對(duì)我們也是有期待的，期待因角色不同而不同，期待又因人而異。 更重要的是我們對(duì)自己要有高層次的期待，需要重新審視定義我們自己的角色。