高中語文寫作文時，經(jīng)常用的一句話就是“守住心靈的一片凈土”，或許當(dāng)時是因為聽起來覺得文藝所以才常用，卻并不能體會此中的深意。步入社會，聲色犬馬，塵世喧囂，才發(fā)現(xiàn)守住心靈的一片凈土并非易事。近日讀周國平先生的《成長是一件孤獨的事》里邊關(guān)于獨處和孤獨的論斷頗為精彩，抄錄如下：

一、論獨處

1、獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及宇宙中的神秘力量的對話。

2、一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游。唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。

3、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那么不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。

6、當(dāng)然，人是一種社會性的動物，他需要與他的同類交往，需要愛和被愛，否則就無法生存。世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨。但是，絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。

世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨處，讓他們和自己呆一會兒，對于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己。對此我只能有一個解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣的多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個惡性循環(huán)。

11、我需要到世界上去活動，我喜歡旅行、冒險、戀愛、奮斗、成功、失敗。日子過的平平淡淡，我會無聊；過的冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡過一種沉思的生活?？偸腔畹棉Z轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己待一會兒，我就會非常不安，好像丟了魂一樣。我必須休養(yǎng)我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得并且確有收獲。

13、如果沒有好胃口，天天吃宴席有什么快樂？如果沒有好的感受力，頻頻周游世界有什么樂趣？反之，天天吃宴席的人怎么會有好胃口，頻頻周游世界的人怎么會有好的感受力？

心靈和胃一樣，需要休息和復(fù)原，獨處便是心靈的休養(yǎng)方式。當(dāng)心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動而饑渴時，它能最敏銳地品味新的印象。

高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。

14、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味?？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ?，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累啦。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。

20、閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。

二、論孤獨

14、無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。

無聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。

無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。

庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。

無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。

無聊屬于生物性的人，寂寞屬于社會性的人，孤獨屬于形而上的人。

11、一般而論，人的天性是不愿忍受長期的孤獨的，長期的孤獨往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤獨中，例如牢獄和疾病之災(zāi)，有的人的創(chuàng)造力意外地得到了發(fā)展的機會。強制的孤獨不只是造成了一種必要，迫使人把被壓抑的精力投于創(chuàng)作，而且我相信，由于牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人是會因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的，而這正是孕育出大作品的重要條件。

不過，對于大多數(shù)天才來說，他們之所以陷于孤獨不是因為外在的強制，而是由于自身的氣質(zhì)。大體說來，藝術(shù)的天才，例如卡夫卡、吉卜林、多是憂郁型氣質(zhì)，而孤獨中的寫作則是一種自我治療的方式。只是一開始作為一種補償?shù)膶懽?，后來便獲得了獨立的價值，成了他們樂在其中的生活方式。另一類思想的天才，例如牛頓、康德、維特根斯坦，則相當(dāng)自覺地選擇了孤獨，以便保護自己的內(nèi)在世界，可以不受他人干擾地專注于意義和秩序的尋求。

9、那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

6、一個特立獨行的人而又不陷于孤獨，這怎么可能呢？然而盡管注定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻有賦予他與普通人一樣的對于人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。

13、活在世上，沒有一個人愿意完全孤獨。天才的孤獨是指他的思想不被人理解，在實際生活中，他卻也是愿意有個好伴侶的。如果沒有，那是運氣不好，并非他的主動選擇。人不論偉大平凡，真實的幸福都是很平凡，很實在的。財富和事業(yè)只能決定一個人是否優(yōu)秀，不能決定他是否幸福。我們說貝多芬是一個不幸的天才，泰戈爾是一個幸福的天才，其根據(jù)就是在世俗領(lǐng)域的不同遭遇。

19、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種情感，他們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人之孤獨的發(fā)現(xiàn)和撫慰。

33、從茫茫宇宙的角度看，我們每一個人都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然的離去。正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，都想要有人疼。我們并非只在年幼時需要來自父母的疼愛，即使在年長時從愛侶那里，年老時從晚輩那里，孤兒尋找父母的隱秘渴望都始終伴隨著我們，我們?nèi)匀黄诖改甘降奶蹛邸?/p>

另一方面，如果我們想到與我們一起暫時居住在這顆星球上的任何人，包括我們的親人，都是宇宙中的孤兒，我們心中就會產(chǎn)生一種大悲憫，由此而生出一種博大的愛心。我相信，愛心最深厚的基礎(chǔ)是在這種大悲憫之中，而不是在別的地方。譬如說性愛，當(dāng)然是離不開性欲的沖動和志趣的相投的，但是假如你沒有那種把你的愛侶當(dāng)做一個孤兒來疼愛的心情，我敢斷定你的愛情還是比較自私的。即使是子女對父母的愛，其中最刻骨銘心的因素也不是受了養(yǎng)育之后的感恩，而是無法阻擋父母老去的絕望，在這種絕望之中，父母作為無人能夠保護的孤兒的形象清晰的展現(xiàn)在了你的眼前。

16、愛和孤獨是人生最美麗的兩首曲子，兩者缺一不可。無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨的人也不可能懂得愛。

18、孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。

也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。

所以，關(guān)上一扇門，打開一盞燈，放下紛繁的事物，獨自靜靜，或翻開一本好書，聆聽一下靈魂的聲音，方得守住心靈的一片凈土。