《鄉(xiāng)愁》是從個(gè)人的角度來(lái)寫(xiě)的。

時(shí)間的順序。時(shí)間，地獄，空間的交叉。白五花和香合谷通知書(shū)在白一五花是一種象征期換句話說(shuō)白虎花這不僅僅是白骨花還有補(bǔ)件它象征著中華的古老的傳統(tǒng)完畢也象征的這個(gè)在寶興上來(lái)之后準(zhǔn)備犧牲的中華文明這是一個(gè)象征什么象州相對(duì)來(lái)說(shuō)的就比較質(zhì)數(shù)一些什么的還是比較明顯的不對(duì)啊那你們

簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)《白玉苦瓜》它的創(chuàng)作背景：題材多種多樣，多元。

余光中是浪子，《鶴嘴鋤》床第之間。

母親生出了自己。大地埋葬了母親。

是游子，是赤子。

作品鑒賞

這是一首含義深邃、思想深刻、藝術(shù)圓熟的詠物詩(shī)。詩(shī)人詠誦的是藏于故宮博物院的珍貴文物——白玉雕琢的苦瓜，然而這決不僅僅是簡(jiǎn)單的詠物，而是利用意象，以物寄情，表達(dá)了詩(shī)人珍惜文化傳統(tǒng)、愿中華崛起的思想感情。詩(shī)中的第一節(jié)描寫(xiě)白玉苦瓜新鮮飽滿，清盈圓潤(rùn)。作者說(shuō)它像吸吮了“古中國(guó)喂了又喂的乳漿”，這寓意著贊美源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的中國(guó)文化孕育著一代代中華民族兒女。正因?yàn)榭喙献约旱母钌钤诿褡宓耐寥览?，才激發(fā)了作者的詩(shī)情，用最美好的語(yǔ)言由衷地歌頌中華文化的博大精深。第二節(jié)補(bǔ)敘白玉苦瓜生長(zhǎng)經(jīng)過(guò)，說(shuō)它是大地母親“苦心的悲慈苦苦哺出”，又說(shuō)“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，這是從文物升華，將其作為祖國(guó)的象征詠唱。這只苦瓜被“皮鞋”“馬蹄”“重噸戰(zhàn)車(chē)”踐踏過(guò)（象征祖國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)——尤其是日寇入侵后所遭受的重重苦難）可進(jìn)一步得到證實(shí)。第三節(jié)是詩(shī)人將自己融入詩(shī)中，表達(dá)了作者對(duì)藝術(shù)超時(shí)間性的追求“在時(shí)光以外奇異的光中”，此“光中”是雙關(guān)語(yǔ)，暗含作者的名字。他追求藝術(shù)能超越時(shí)間流芳百世，像“仙果”那樣“飽滿而不虞腐爛”，但他并不想不食人間煙火，拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)哺育他成長(zhǎng)的大地母親即詩(shī)中所寫(xiě)的“不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間”，這充分說(shuō)明余光中藝術(shù)理想并不是否定民族傳統(tǒng)的“橫的移植”，而是高度“重視回歸自己的‘泥土’”。

此詩(shī)無(wú)論是回憶沉思、抒情詠嘆，還是寫(xiě)視覺(jué)味覺(jué)、色調(diào)韻律，都圍繞著苦瓜這一軸心。結(jié)尾預(yù)言苦瓜，“不再是澀苦”，表明作者對(duì)中華民族的崛起，即不再被皮靴踩、重噸戰(zhàn)車(chē)蹂躪充滿了信心。作者曾說(shuō)：“唯有真正屬于民族的，才能真正成為國(guó)際的?！?/p>