關(guān)于端午節(jié)是?！景部怠窟€是【快樂】的我的一點(diǎn)看法
首先。無論是端午節(jié)快樂還是端午節(jié)安康，是沒有史料記載的。（至少目前網(wǎng)絡(luò)上沒有收集到），所以兩者都不是正統(tǒng)說法。
關(guān)于端午節(jié)安康，是前年開始流行的說法。他是基于端午節(jié)是個(gè)祭祀性的節(jié)日而說明平安健康比快樂更合理。在此，需要注意的是，這里說的祭祀不同于簡單的紀(jì)念屈原，論據(jù)如下（端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。）
這里說端午是人們將這一日作為惡日，一起共同面對(duì)這一天也是加強(qiáng)對(duì)未來美好生活的信心。
而至于快樂一說呢，出于端午的娛樂性和對(duì)古代過節(jié)的參考，論據(jù)（論據(jù)敦煌研究院官方微信亦曾披露涉及古代敦煌端午節(jié)的民俗壁畫及古文獻(xiàn)，包括團(tuán)粽相迎、獻(xiàn)物致禮、賜扇、送扇、配掛咒符和香包絲帶、登鳴沙山等民俗，不僅活動(dòng)豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫。
? ?據(jù)敦煌文書記載，對(duì)于端午這樣一個(gè)大節(jié)，社會(huì)各界頗為重視，有關(guān)活動(dòng)豐富多彩，一些習(xí)俗一直沿襲至今日。撰于唐大中十年(856)的張敖《新集吉兇書儀》中有《端午相迎書》：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請光臨。”）。
對(duì)于是安康還是快樂，主要針對(duì)于人們是將端午視作吉日還是惡日來推斷。
下面，羅列兩種看法，1，視作惡日的，溫州民俗學(xué)會(huì)會(huì)長金文平在接受記者采訪時(shí)說，溫州人一般稱農(nóng)歷五月為“惡月”，因?yàn)檫@個(gè)月氣候惡劣，流行傳染病多。根據(jù)溫州人的傳統(tǒng)，一般是不會(huì)在農(nóng)歷五月結(jié)婚、建房、搬家等，從這個(gè)角度來說，端午節(jié)給大家祝?！鞍部怠薄捌桨病笔菦]錯(cuò)的。2，視作吉日的，北京大學(xué)中文系教授張頤武曾發(fā)微博稱，端午和清明不太一樣，端午雖然紀(jì)念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂的意義，?！岸宋绻?jié)快樂”才是傳統(tǒng)。
大家的觀點(diǎn)不同，用的祝福就不同。
用安康的，大抵尊重傳統(tǒng)文化，因其“惡日”的來源與傳統(tǒng)。古今同求平安健康。
用快樂的，講究古今同樂。吃粽子，劃龍舟，節(jié)假日，實(shí)在是個(gè)吉日。古人用良辰來形容，我們用快樂也是對(duì)的呀。
尊重每個(gè)人的不同。
私以為，追逐快樂是人的本性。端午節(jié)給我的感受是良辰吉日。所以，祝大家端午節(jié)快樂！
