過秦論
《過秦論》是 賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的 過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組 見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的 文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以 迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。行文中采用了 排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢(shì)；之后則寫 陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的 秦國(guó)覆滅，在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策， 秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯(cuò)誤政策，主要指責(zé)秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王 子?jì)?/a>沒有救亡扶傾的才力，主要指責(zé)秦王 子?jì)氲倪^失。
上篇介紹
秦孝公 (1)據(jù) 崤函 (2)之固，擁 雍州 (3)之地，君臣固守以窺周室 (4)，有 席卷天下 (5)，包舉 宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒 (6)之心。當(dāng)是時(shí)也，商君 (7)佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外 連衡 (8)而斗諸侯 (9)。于是秦人拱手 (10)而取西河 (11)之外。
孝公既沒 (12)，惠文、武、昭襄 (13)蒙故業(yè)，因 (14)遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割 膏腴 (15)之地，北收要害之郡 (16)。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛 (17)珍器重寶肥饒之地，以致 (18)天下之士，合從 (19)締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君 (20)者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約 (21)從離 (22)衡，兼 (23)韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有 寧越、 徐尚、 蘇秦、 杜赫 (24)之屬為之謀，齊明、周最、 陳軫、召（shào）滑、樓緩、翟（zhái）景、 蘇厲、樂（yùe）毅 (25)之徒通其意， 吳起、 孫臏、帶佗、倪良、 王廖、 田忌、 廉頗、 趙奢 (26)之倫制 (27)其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān) (28)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師， 逡（qūn）巡而不敢進(jìn) (29)。秦?zé)o亡矢 遺鏃(zú） (30)之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊 (31)，追亡逐北，伏尸百萬(wàn) (32)，流血漂櫓 (33)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó) (34)之日淺，國(guó)家無事。
及至始皇，奮六世 (35)之余烈，振長(zhǎng)策而御 (36)宇內(nèi)，吞二周 (37)而亡諸侯，履至尊 (38)而制六合，執(zhí) 敲撲而鞭笞天下，威振 (39)四海。南取百越 (40)之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸 (41)，委命下吏 (42)。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 (43)，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王 (44)之道，焚百家之言 (45)，以愚黔首； 隳（huī）名城 (46)，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑（dí） (47)，鑄以為金人十二，以弱 (48)天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵 (49)，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 (50)。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中 (51)之固，金城 (52)千里，子孫帝王 (53)萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于 殊俗 (54)。然 陳涉 甕牖（yǒu） 繩樞 (55)之子，氓（méng）隸 (56)之人，而遷徙之徒 (57)也；才能不及中人 (58)，非有 仲尼、 墨翟〔dí〕之賢， 陶朱、猗（yī）頓之富； 躡足行伍 (59)之間，而倔起 阡陌 (60)之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦， 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 (61)。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱 (62)也，雍州之地，崤函之固，自若也。 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰（yōu）棘矜（qín） (63)，非铦(xiān)于鉤戟長(zhǎng) 鎩 (64)也； 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及 (65)向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度（duó）長(zhǎng) 絜（xié） (66)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘 (67)之勢(shì)，序八州 (68)而朝同列 (69)，百有 (70)余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟 隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 [1]
過秦論秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝 (1)，以養(yǎng) (2)四海。天下之士， 斐然 向風(fēng) (3)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微 (4)，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政 (5)，強(qiáng)凌弱，眾暴 (6)寡，兵革不休，士民 罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既 元元之民冀 (7)得安其性命莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)， 專威 (8)定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷 貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道 (9)而立私愛，焚文書而酷刑法 (10)，先詐力而后 (11)仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高 (12)詐力，安危者貴 順權(quán) (13)，此言取與守不同術(shù)也。秦離 (14)戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使 (15)秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御 (16)其政，后雖有淫驕 (17)之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。
今 秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠 (18)。天下 囂囂 (19)，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患， 縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛 囹圄而免刑戮，去 收孥 (20)污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑 (21)，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害 (22)之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能 紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂 (23)于大澤 (24)，而天下響應(yīng)者，其民危也。
故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民 (25)之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海 (26)，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。
秦并兼諸侯山東三十余郡 (1)， 繕 津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，修甲兵而守之 (2)。然陳涉以戍卒 (3)散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰 白梃，望屋而食，橫行天下 (4)。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不 闔 (5)，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱 (6)。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立 (7)。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上 (8)。群臣之不信 (9)，可見于此矣。子?jì)?/a>立，遂不寤。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也 (10)。且 (11)天下嘗同心并力攻秦矣，當(dāng)此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)，秦乃延入戰(zhàn)而為之開關(guān)，百萬(wàn)之徒逃北而遂壞 (12)。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。秦小邑并大城，守險(xiǎn)塞而軍 (13)，高壘毋戰(zhàn) (14)，閉關(guān)據(jù)厄 (15)， 荷戟而守之。諸侯起于匹夫 (16)，以利合，非有素王之行 (17)也。其交未親，其下未附 (18)，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯也 (19)，必退師。案土息民，以待其敝 (20)，收弱扶罷，以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi) (21)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗 (22)非也。
秦王 足己而不問 (23)，遂過而不變 (24)。二世受之，因而不改，暴虐以重禍 (25)。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主惑而終身不悟 (26)，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化 (27)之士也，然所以不敢盡忠拂過 (28)者，秦俗多忌諱之禁 (29)，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立 (30)，拑口而不言 (31)。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞 (32)，豈不哀哉！
先王知雍蔽 (33)之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑 (34)，而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從 (35)；其削也，內(nèi)守外附而社稷存 (36)。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振 (37)；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi) 畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕 (38)；秦本末并失 (39)，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣 (40)。
野諺曰：“前事之不忘，后事之師也。” (41)是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察 盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜 (42)，去就有序 (43)，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。 [2]
“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主。竄梁鴻于海曲。豈乏明時(shí)？”這是27歲王勃在《滕王閣序》中的警句?！八嚲右姍C(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！痹谀贻p時(shí)就能夠有這樣的勵(lì)志，他是經(jīng)歷了政治上的大的傷痛和挫敗而深深領(lǐng)悟的。最后他甚至因之而付出了生命的代價(jià)，父親被他自以為聰明的斗雞的檄文而惹禍上身，被貶交趾。而他卻在路過豫章幸會(huì)滕王閣，登高即興之后。去探望父親的路上，路過海南而遇風(fēng)浪，終驚悸而死。
而賈誼又何嘗不是痛苦的呢？他不是沒有遇到知音明主。只可惜所遇到的時(shí)代有巨大的阻力，而生不逢時(shí)也！他有縱橫捭闔的能力和定國(guó)安邦的深謀遠(yuǎn)慮，然內(nèi)郁郁而不能持久。甚可惜也！
而之后的晁錯(cuò)，也因削藩而腰斬于市。嗚呼哀哉！無比正確，卻無比冤枉。無比雄才，而終未能幸免成為政治博弈的犧牲品。
但對(duì)于歷史，他們是有貢獻(xiàn)的，“文景之治”除了皇帝的雄才偉略，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)之外，更有這些智囊的運(yùn)籌帷幄，決勝千里。他們才真的是社稷的股肱之臣，即便是過去千年，仍有著光耀后世，啟迪智慧的正能量?？芍^真名士也！
33歲就郁郁而終的賈誼。不論其貶謫的地點(diǎn)在長(zhǎng)沙還是更遠(yuǎn)。他個(gè)人不幸，卻恰恰是讓我們后世刻骨銘心的追憶。
——華力 2019年10月15日 乙亥年九月十七
