三藏十二部無量法門只說見性成佛，眾生著相不知好可憐

文/仁德上人

十方諸佛示現(xiàn)人間，說法無量無邊，只為了說明一個道理，世出世間一切法皆空皆幻皆不可得。無量無邊的修行方法，只是為了一個目的，就是事事現(xiàn)前不著相。一切不著便是道，身心化空就是佛。平等無我即清凈，無私無我是慈悲。一切不住真智慧，不求不爭即解脫。天上天下盡是我，不舍眾生妙用心。用心無心心常用，常常用心心不動。無生無滅無來去，安詳自在常安樂。時時認(rèn)知不著相，明了一切不可得。無私無我為眾生，平等慈悲無爭執(zhí)。誠敬用心無傲慢，知恩感恩要報恩。性體真空無一物，無求無著自然現(xiàn)。明明了了常靈知，靈知無知知是佛。是佛不能著佛相，身心化空是名佛。諸佛即是見性人，見性認(rèn)知即是佛。言語文字皆是幻，知幻離幻靈知現(xiàn)。不生不滅常靈知，認(rèn)知為我心自安。心安清凈無是非，一切不著得安閑。

一切眾生皆有佛性，都有圓滿成佛做佛的資格。心佛眾生平等又平等，沒有絲毫的差別，諸佛見性不著相，眾生著相不認(rèn)知不見性。見性之人名諸佛，著相不見性名之為眾生。事實上眾生與諸佛體性無二無別，本體一如平等，沒有絲毫的差別，只有見性與不見性之差別。見性之時，眾生即是諸佛；著相之時，諸佛即眾生。眾生與諸佛名相雖有差別，但本質(zhì)體性一如平等、無二無別。認(rèn)知不著者，即名諸佛；著相不認(rèn)知者，即名之為眾生。就在當(dāng)下這一念之差，誰能把握自己的當(dāng)下一念認(rèn)知不著相，即是無上的大功德、大智慧。

三藏十二部無量法門，只說見性成佛這一樁事，更無別法可說，更無二門可入。無量法門，千言萬語，只說認(rèn)知不著相。十方諸佛出現(xiàn)于世，說法無量無邊，只論當(dāng)下見性成佛，更無別法可說，更無二法可講。千言萬語、萬語千言，總歸一句話，眾生不是眾生，是名眾生。眾生本來是佛，只因眾生著相，不知自心靈知是佛，把完美的一尊佛變成迷惑的眾生。事實說來，眾生本性清凈，從來沒有迷失過；諸佛體悟法爾如是，從來也沒有悟過什么東西。只在一念著相與不著相之差別，著相名眾生，不著相即名諸佛。諸佛與眾生同體不二，本性清凈平等，沒有絲毫的差別。能明了通達(dá)此真理的人，即是一個真正明白的人。明白人，既不會舍棄眾生心再去求佛心，更不會舍棄眾生性再去求佛性。性體真空無一物，平等又平等。能當(dāng)下心空認(rèn)知不著相的人，就能體悟心佛眾生三無差別的真實義。

所有的教理、無量的修行法門，無非讓眾生認(rèn)知不著相，承認(rèn)不再疑惑自性清凈本來是佛。一切諸佛出現(xiàn)世間說法表演，橫說豎說，只說一句話，一切眾生本性清凈，不生不滅、不來不去，本來是佛。只因眾生著相迷心不認(rèn)知，佛善巧方便方說出無量法門、講出很多道理，目的只有一個，讓眾生認(rèn)知自心清凈即是真佛。不要離開妄心求真心，更不要舍棄眾生心再求佛心，眾生心與佛心只在自己的當(dāng)下一念之中。著相有我名眾生，無私無我不著相即是真佛出世。佛心清凈平等，見到一切眾生時全部是諸佛??！

諸佛見性不著相，眾生著相不見性。見性無性無增減，迷性不知性不少。真性如如常靈知，一旦著相難見性。做到見相不著相，一切幻相即實相。實相無相無不相，見相離相名實相。知幻離幻當(dāng)下知，了了常知即真相。認(rèn)知不著真相空，真空無著顯萬相。一切幻相當(dāng)體空，空心認(rèn)知不著相。著相之我煩惱生，認(rèn)知不著煩惱空。煩惱生死本空幻，只因著相性不見。佛性不來更不去，了了常知時時見。正見性時性體空，真空妙知相全現(xiàn)。即相離相不著相，當(dāng)下認(rèn)知佛現(xiàn)前。靈知是佛莫疑惑，認(rèn)知不著煩惱斷。煩惱皆因私心生，自私自利罪滔天。罪性本空福本幻，皆因著相動妄念。當(dāng)下認(rèn)知不動妄，妄即是真法身現(xiàn)。法身無身常靈知，常知常覺生死斷。要了生死不著相，罪福本空生死幻。知幻離幻認(rèn)靈知，了了常知即佛天。人人具有靈知性，認(rèn)知無我佛現(xiàn)前。