微信公眾號文章《十一世班禪：宗教領(lǐng)袖不是封的，是要做的》。文內(nèi)說：在藏區(qū)，老阿媽們轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候從不會乞求自己升官發(fā)財(cái)，不會乞求自己怎么樣，而是會念誦希望眾生得樂、希望世界和平。這個(gè)說話，是挺令人震驚的，說明藏族老阿媽的無私和心地善良，更說明藏傳佛教在信眾那里確是一種大愛。

網(wǎng)文《一個(gè)舊西藏貴族的這65年》，縮寫如下：公元８４２年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪遇刺身亡后，贊普王室避難西遷至阿里地區(qū)才得以幸存。在公元１２世紀(jì)左右，以埃尊贊布為首的一支嫡系后裔返回雅礱河谷，建立起“雅隆覺臥”地方割據(jù)勢力，逐漸形成拉加里王系……格桑羅布，在王宮里衣食無憂……１９５４年他到北京中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)……時(shí)光荏苒，一甲子如白駒過隙。當(dāng)年風(fēng)華正茂的拉加里姐弟六人，如今只剩下格桑羅布和最小的弟弟直貢窮倉活佛，以及在上世紀(jì)５０年代末就定居不丹的二哥。現(xiàn)在，格桑羅布和老伴、女兒生活在一起，兒子一人在北京打拼，退休１０余年的他每個(gè)月都有一筆養(yǎng)老金。全家人住在拉薩北郊一處安居園的二層藏式獨(dú)院小樓里。退休后，格桑羅布幾乎每年都接受朋友的邀請，到內(nèi)地去旅游。在去過的眾多城市中，格桑羅布對曾經(jīng)是唐朝都城的西安情有獨(dú)鐘，先后去過兩次。史書記載，吐蕃贊普赤德祖贊和唐朝金城公主通婚后，生育了赤松德贊，“我的身體里流淌著唐朝人的血液?！备裆Ａ_布對此深信不疑……

微信公眾賬號文章《海子走了27年，他在西藏留下過什么，又帶走過什么》。我的感觸是，海子的生命很短，但是，也有幾個(gè)階段，大概可以分為，高河（懷寧的新縣城）的海子、北京的海子與旅行的海子。高河的海子，是他長大的地方，是詩歌反映的主要內(nèi)容，似乎可以稱為海子的本體。北京的海子，當(dāng)是他的詩歌創(chuàng)造的時(shí)代，可以稱為海子的傾訴。西藏的海子，也許是海子對自己的一種放逐吧，西藏與高河、北京，那是差異極大，到底給他帶來了什么樣的影響呢？需要去思考和分析。由此又思考，近代現(xiàn)代，誰去過西藏，有跡可循。那么，古代哪些名人去過西藏呢？特別是詩人有去過西藏的嗎？他們又是怎么看西藏，留下哪些詩篇呢？這個(gè)話題似乎值得玩味。又，海子曾在西藏帶回一塊瑪尼堆上的石頭，感覺，似乎可以不帶回來，留在西藏，也許更好。

我寫過《也說海子》，全文如下：

聽說有個(gè)詩人叫海子

他其實(shí)就是一個(gè)孩子

一直玩耍多好

看春天油菜花滿田

高興來到河邊

平安慶祝每個(gè)豐年

坐火車去那么遠(yuǎn)的北京干什么呢

讀不完的法律那么枯燥

如同霧霾滿天

西藏的石頭有那么好嗎

它本該留在高原

教室里朗誦有掌聲嗎

昌平飲酒墻頭可留有憂愁

百年鐵軌它能鋪滿千首詩篇嗎

一頁頁一行行發(fā)出聲響。