via 木云開

"我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親。"

全書是以書信的形式，一往一來，文字的情誼與溫度四散開來。孩子率性，朝氣，困惑，像是吮足了溪水的小水牛，迎接著朝陽。母親則溫和，通達(dá)，沉穩(wěn)，愿意只當(dāng)一只偶爾陪伴的水鳥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地目送著。

成長與家庭的矛盾，中西文化的沖突，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，客觀世界的種種問題，通過書信的形式進(jìn)行思考，試圖表達(dá)，進(jìn)而批判，發(fā)掘社會現(xiàn)象的本質(zhì)。與其說這是一對母子在寫信問候，不如說是一個開始表達(dá)現(xiàn)實(shí)的年輕人，在和一個親歷過社會劇變的長者，分享和化解著喜怒哀樂憂愁煩惱。舉三個印象深刻的片段：

一是，對于典型的私立學(xué)校精英思維，安德烈對此深惡痛絕。為了對抗這一股傲慢勢力的習(xí)氣，他憤憤地在網(wǎng)上寫道："讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭！"，媽媽讀信后，在香港午夜十二點(diǎn)，與安德烈討論開來，就階級意識，就左右意識形態(tài)。聊了一會，安德烈忙著說再見，媽媽意猶未盡，安德烈只回了三個字：踢球啦。最后的小細(xì)節(jié)無比生動，讀來噗嗤笑出聲。

二是，到港大讀書的安德烈，在香港里求學(xué)生活了一段時日，對于這個城市有了一份感性的認(rèn)知：香港沒有咖啡文化。這里的咖啡文化，強(qiáng)調(diào)的是所謂的逗留性，媽媽在信里說——"逗"，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；"留"，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。

其實(shí)，這乃是現(xiàn)代分秒必爭的節(jié)奏，與思考沉淀所需的停息相互產(chǎn)生的沖突，這一種矛盾，在現(xiàn)代社會發(fā)展的任何一個城市都發(fā)生過或正在發(fā)生著，不過在這個宣揚(yáng)拼搏奮斗的海港城市尤為凸顯著。

這種強(qiáng)烈的特征，很快地被安德烈察覺到，也引起了媽媽深層次的共鳴和思考，與此同時也收到了許多意見反駁和自我審視的書信，讓這個話題的深度和廣度得到擴(kuò)展和延伸。弟弟菲利普則覺得香港是一個二十四小時有生命力的城市，安德烈需要更多體驗(yàn)的時間，才會具有更多的發(fā)言說服力。在母子書信往來之間，總有讀者對這種無回避的溝通生出羨慕和感動，對此不覺奇怪，不外乎也是那其中之一吧。

三是，我從中新學(xué)了一個可以扣在他人身上的詞：Kitsch。凡是遇到假正經(jīng)、偽君子、裝模作樣、做作、虛偽……一律Kitsch。這個詞在昆德拉的《生命不能承受之輕》有提及，讓Kitsch成為Kitsch的正是第二顆眼淚。第一顆眼淚是純粹的互動感知，第二顆則是粉飾過的，矯揉的。正在讀朱光潛的《詩論》，書里曾談過，詩的"見"一種是直覺的知，即對于個體的知，而非"名理的知"背后對諸事物中關(guān)系的知。詩也是一種藝術(shù)，在這里，我想前者就是第一顆眼淚，后者則更多的代表第二顆眼淚吧。不得不提的是，安德烈更是理出一個心目中的"Kitsch排名前十大"清單，其中第十個是"你對我和菲力普的愛——母愛絕對是Kitsch……唉！"，絕了！

有人評價這種傅雷家書式的文字，覺得親切有余，但深度還是不夠。誠然，兩者皆而有之，實(shí)屬不易，不過好在恰恰是這種書信式的風(fēng)格，對社會話題適度的針砭時弊，以及流露的那種平等輕松的母子氣氛，前者引發(fā)一定程度上讀者的思考，更多的，是后者讓讀者感受到那份情感與聯(lián)系的珍貴。

比如有一段話，特別真誠，也特別打動人：

"如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自己找心靈安適之所在，那么連"平庸"這個詞都不太有意義了?！接埂歉鷦e人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，安德烈，千山萬水走到最后，還是‘自己’二字。"

有人說，心靈上的愛永遠(yuǎn)沒有困擾，那是穿越和浸透在山岳、水流及城市的永恒感覺。讀完這本《親愛的安德烈》，也許我們可以學(xué)習(xí)龍應(yīng)臺和孩子的溝通方式， 孩子和家長如何去認(rèn)識對方， 理解對方，愛對方，因?yàn)閻郏枰獪贤ê途S護(hù)。