春雪
韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
這首律詩《春雪》，是韓愈小詩中的佳作，對仗工整、運律規(guī)范，角度獨特、擬人狀物?！短圃婅b賞大辭典》選錄后，選用了湯貴仁先生（抑或女士）的解讀，緊扣詩句本意，精準(zhǔn)到位。其中認(rèn)為后二句系“翻因為果，增加了詩趣”，筆者卻不敢茍同，認(rèn)為如從系統(tǒng)論上來解讀，或許是別一意境，恰恰是春雪是因，草芽是果，供大家批評指正。
一、從物候?qū)r(nóng)作物影響來說，下雪對農(nóng)作物生長有利，如農(nóng)諺說：瑞雪兆豐年。這有科學(xué)依據(jù)：積雪層可以防止土壤中的熱量向外散發(fā)保護作物順利過冬；地面緩慢融化的雪水流失少，大部分滲入土中，對緩解春旱、做好春耕播種大有好處；雪水比雨水中的氮化物多5倍，比普通水更高，能夠給土壤帶來較多的氮化物；大雪可以凍死大部分的害蟲，來年的害蟲就少了。
而這首詩上聯(lián)以新年未見芳華的遺憾，及草芽報春的驚喜，轉(zhuǎn)至下聯(lián)白雪飛花的欣喜，是有鋪陳，是感情上層層加碼的張放。是因為作者深知，這場春雪對于草芽已現(xiàn)但芳華未見的大地作物來說，是最及時的禮物，是最慷慨的饋贈，是最好的吉兆。所以春雪還是庭樹真正飛花的“因”，只不過作者將眼前春雪裝點的飛花，會自然想到今春的庭樹百花會開的更加燦爛奪目。
二、從韓愈個人作品透露信息來看，他勤于觀察大自然的物候變化，應(yīng)該也知道物侯對大地作物的影響，自然也會明白春雪對今年百花生長的促進作用。
例如韓愈在《早春呈水部張十八員外》中也曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，一個人對草的觀察如此一而再地展現(xiàn)，自然有理由相信他懂春雪背后的科學(xué)道理。
三是系統(tǒng)地從整詩的語義及其情感來解讀。從整詩所流露出的情感是積極向上的，上下二聯(lián)，一個落腳“驚見草芽”，一個“作飛花”，說明作者是盼春，希望春天早日到來。而作者用春雪“嫌”棄春天的晚到，主動來“穿”樹裝扮百花的齊放，將春雪的作用和價值寫活了，也悄無聲息地將自己對春雪到來的欣喜情緒表達出來了。所以絕不能說“春雪”是“未見芳華”的因，恰恰是其姍姍來遲是果，而今日春雪不再嫌棄春遲主動穿樹飛花，讓作者相信百花齊放的時候很快就要到來，故選春雪作為題目。
總之，如果將春雪認(rèn)定為春晚的因，從系統(tǒng)上說，物候上不符合科學(xué)，經(jīng)驗上不匹配作者，情感上不切合詩意。
附湯貴仁解讀：
這首《春雪》，構(gòu)思新巧，獨具風(fēng)采，是韓愈小詩中的佼佼者。
“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！毙履昙搓帤v正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，透露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是單純的嘆惜、遺憾?！绑@”字最宜玩味。它似乎不是表明，詩人為二月剛見草芽而吃驚、失望，而是在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽而驚喜。內(nèi)心的感情是：雖然春色姍姍來遲，但畢竟就要來了?！俺躞@”寫出“見草芽”時的情態(tài)，極其傳神。“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受：“初”字含春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。然而這種淡淡的情緒藏在詩句背后，顯得十分含蘊。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚，跌宕騰挪，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩人對春雪飛花主要不是悵惘、遺憾，而是欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可稱神來之筆。“卻嫌”、“故穿”，把春雪描繪得多么美好而有靈性，饒富情趣。詩的構(gòu)思甚奇。初春時節(jié)，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才“故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣?！白黠w花”三字，翻靜態(tài)為動態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應(yīng)接不暇之感。
此詩于常景中翻出新意，工巧奇警，是一篇別開生面的佳作。
（湯貴仁）
韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美譽。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。韓愈善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。
