? ? 1.認(rèn)知不是獨(dú)舞，而是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)認(rèn)知場(chǎng)景和通道發(fā)生變化時(shí)，你獲得的認(rèn)知也會(huì)發(fā)生變化。

? ? 2.所謂反省，就是放棄自己與生俱來(lái)、習(xí)以為常的認(rèn)知信道、方法和途徑，切換到別人對(duì)自己的認(rèn)知信道上。（片面認(rèn)知：只通過(guò)自己的信道來(lái)感受自己）

? ? 3.任何一個(gè)信道都是自帶噪音的，只有意識(shí)到噪音的存在，才能與目標(biāo)地對(duì)自己的認(rèn)知信道進(jìn)行降噪，提高認(rèn)知質(zhì)量。（認(rèn)知危險(xiǎn)：信道自帶噪音）

? ? 4.我們面對(duì)的世界至少是兩重世界，一重是表征的世界，也就是我們能感知到的世界；另一種是我們感知不到，但可以用理性去接觸的世界，而且那重世界是更根本的世界。

? ? 5.只有透過(guò)千變?nèi)f化的現(xiàn)象找到背后不變的算法、方程式、套路，才可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。我們需要找一個(gè)能屏蔽噪音的“洞穴空間”，給自己深入思考的時(shí)間和空間。

? ? 6.世界上很多沖突的觀點(diǎn)，但它們只是表面的沖突，實(shí)際上是互相補(bǔ)充的。比如是用歸納法（基于經(jīng)驗(yàn)），還是用演繹法（基于邏輯推理）進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知，其實(shí)生活中兩個(gè)方法都要用，互相補(bǔ)充，避免單一定論。歸納和演繹是互為條件，互相滲透，并在一定條件了互相轉(zhuǎn)化。歸納出來(lái)的結(jié)論，成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹；以一般原理為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)大量材料的歸納得出一般結(jié)論，演繹又轉(zhuǎn)化為歸納。我們?cè)谶\(yùn)用歸納和演繹方法時(shí)，必須把二者有機(jī)地聯(lián)系在一起，同時(shí)還必須有機(jī)地將歸納和演繹的方法與分析和綜合等思維方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用才能充分發(fā)揮邏輯思維的作用。

? ? 7.我們的認(rèn)知既需要互聯(lián)，有需要深思；既需要洞穴，又需要在一定程度滿(mǎn)世界走。只有讓我們的認(rèn)知像樹(shù)一樣，保持一個(gè)健康美觀的T字形結(jié)構(gòu)，我們的認(rèn)知才會(huì)是有效的。學(xué)習(xí)既要做到刻意練習(xí)，又需要盡可能讓自己活得豐富甚至有點(diǎn)雜多的知識(shí)。

? ? 8.一個(gè)物種工具箱里有多少工具并不取決于它怎么設(shè)計(jì)和選擇，而是環(huán)境設(shè)計(jì)和選擇的，是自然選擇的一個(gè)結(jié)果。我們不能事先設(shè)計(jì)和做出一個(gè)明智的工具組合，只有進(jìn)入到一個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中，慢慢才能知道需要什么樣的工具。

【知識(shí)提煉】所謂反省，就是放棄自己與生俱來(lái)、習(xí)以為常的認(rèn)知信道、方法和途徑，切換到別人對(duì)自己的認(rèn)知信道上。（片面認(rèn)知：只通過(guò)自己的信道來(lái)感受自己）；任何一個(gè)信道都是自帶噪音的，只有意識(shí)到噪音的存在，才能與目標(biāo)地對(duì)自己的認(rèn)知信道進(jìn)行降噪，提高認(rèn)知質(zhì)量。（認(rèn)知危險(xiǎn)：信道自帶噪音）；我們的認(rèn)知既需要互聯(lián)，有需要深思；既需要洞穴，又需要在一定程度滿(mǎn)世界走。只有讓我們的認(rèn)知像樹(shù)一樣，保持一個(gè)健康美觀的T字形結(jié)構(gòu)，我們的認(rèn)知才會(huì)是有效的。學(xué)習(xí)既要做到刻意練習(xí)，又需要盡可能讓自己活得豐富甚至有點(diǎn)雜多的知識(shí)。

【我的思考】認(rèn)知是一個(gè)開(kāi)始行動(dòng)的過(guò)程，要做一件事就在行動(dòng)中去尋找自己的工具箱，去找這件事什么因素的影響最大，然后重點(diǎn)尋找這個(gè)環(huán)境需要的工具。方法有很多，要有重點(diǎn)的幾種。