00 導(dǎo)論-論藝術(shù)與藝術(shù)家

實(shí)際上并沒有藝術(shù)這東西，只有藝術(shù)家。藝術(shù)用于不同時(shí)間地點(diǎn)可能指的會是完全不同的東西。

對于一件藝術(shù)品的喜愛我們都會有自己的理由。但我們更加要注意的是，當(dāng)對一件藝術(shù)品產(chǎn)生偏見而不能欣賞它本有的美時(shí)，捫心自問到底是什么讓我們厭惡這個(gè)作品。

1. 人喜歡自然美是天性，但是也要懂得怎么去欣賞這些看似平淡甚至丑陋的作品，才能有收獲。美麗動人的例子：魯本斯的小男孩；平淡的例子：丟勒的母親，穆里略的流浪孩，還有peter de hooch的風(fēng)景畫。
2. 對某物美不美，鑒賞趣味也是不同的。福爾利的天使 梅姆林的天使，
3. 只有理解了不同的繪畫語言，我們才能對一些作品更加喜愛。有時(shí)對一副畫的愛憎可能只是因?yàn)樗谋憩F(xiàn)形式，但是往往只是因?yàn)槲覀儾涣私馄淅L畫語言。
4. 常見誤區(qū)：是否逼真。例子：丟勒的兔子與倫勃朗的大象，畢加索的兩幅雞。如果我們看到一副畫不對應(yīng)該要問兩個(gè)問題：
   1. 畫家是否無端修改了事物的外形。
   2. 除非已經(jīng)證明你的觀點(diǎn)是對的，否則不要無端指責(zé)。例子：奔跑的馬
5. 最大的障礙，不能摒棄陋習(xí)和偏見。比如圣經(jīng)中的題材。例子：卡拉瓦喬的兩幅圣馬太。

還有美和表現(xiàn)到底是什么。平衡，正如我們在生活中也會做的一樣，插畫，擺桌。藝術(shù)家們也是在追求平衡，只是復(fù)雜度更加高了。例：草地上的圣母。

欣賞一件作品應(yīng)該是懷有一顆赤子之心，藝術(shù)并不是用來賣弄的。包括這本書中中將會提到的這些知識，它們只是幫你更好理解藝術(shù)。

一些不適當(dāng)?shù)睦樱?/p>

• 刻意陶醉于那些看起來不美的作品。
• 在畫展看到某個(gè)作品后，連忙查看目錄然后離開。
• 看到作品后不是去欣賞，而是找標(biāo)簽充行家。

01 奇特的起源-史前期和原始民族；古美洲

這些時(shí)代的藝術(shù)品在今天我們看起來之所以奇怪是因?yàn)椋?strong>思想觀念和對藝術(shù)品需求的不同。他們相信這些藝術(shù)品代表的是一種超自然的力量，會在祭祀或者儀式中發(fā)揮作用，所以關(guān)心的不是這些東西美不美，而是是否能發(fā)揮作用。并不是說他們就做不出一些精美的東西。

整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史，不是藝術(shù)熟練度發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。

02 追求永恒的藝術(shù)-埃及，美索不達(dá)米亞，克里特

埃及和美索不達(dá)米亞的很多作品，特別是埃及，體現(xiàn)的是希望埋葬的人永恒的意愿。

1. 埃及：幾何形式的規(guī)則，和對自然犀利的觀察，是其作品的特點(diǎn)。主要目的不是好不好看，而是如何持久的保存下來。埃及藝術(shù)最偉大的特點(diǎn)的是，有一套很嚴(yán)格的法則構(gòu)成，所有作品都遵循這套法則：男人比女人要大，坐著手要放膝蓋上，神都有對應(yīng)表現(xiàn)。例外，阿米諾菲思四世。
2. 克里特，喜歡表現(xiàn)快速的運(yùn)動。
3. 美索不達(dá)米亞：愛好對稱很精確。主要的藝術(shù)作品是紀(jì)念碑，記錄了被紀(jì)念者的戰(zhàn)績。

03 偉大的覺醒-希臘，公元前7到5世紀(jì)

希臘時(shí)期最偉大的特征是，保留了埃及藝術(shù)的大氣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季值耐瑫r(shí)，自己有給出了創(chuàng)新，即開始畫自己用眼睛所看到的東西。正是這種嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩中二者所達(dá)到的平衡，使得希臘在各世紀(jì)博得很大稱贊。

1. 初期，完全繼承了埃及的死板。建筑方面，樸素簡單的多立安 部落風(fēng)格，圓柱支撐大梁，梁頭有三道切口叫三槽板，梁與梁之間的間隙叫做間板。
2. 變化，希臘人開始 使用自己的眼睛，而不是如埃及人完全用自己的知識。 短縮法的發(fā)現(xiàn)。不再是已一目了然的方式把所有東西畫出來，而開始著意與看東西的角度。例：阿克琉斯與埃阿斯下棋，出征的戰(zhàn)士。
3. 盛期，菲迪亞斯的雅典娜雕像和宙斯雕像，帕特農(nóng)神廟，奧林匹克獲勝者雕像，神廟的飾帶。體現(xiàn)了精妙的布局。
4. 對感情支配動作的表現(xiàn)，用動作體現(xiàn)心靈活動。例：老乳母認(rèn)出尤利西斯，赫格索墓碑

04 美的王國-希臘與希臘化，公元前4世紀(jì)到公元1世紀(jì)

當(dāng)希臘藝術(shù)家們，漸漸發(fā)展出一套自己的藝術(shù)體系以后，藝術(shù)也漸漸脫離之前只為宗教與祭祀服務(wù)的目的，開始更多只是追求技巧，或者是一種美。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到一種境界，類型化的和具體的形象取得了一種巧妙的平衡。

1. 菲迪亞斯后的時(shí)代，開始愛好纖美和精致。愛奧尼亞(Ionic)，厄瑞克特翁神廟，圓柱變得細(xì)長，大量螺旋裝飾，局部細(xì)節(jié)給人無比輕松優(yōu)雅的印象。
2. 最偉大藝術(shù)家，波特克西特列斯。完美的人形雕塑。例：赫爾墨斯和小狄俄尼索斯，晀望樓的阿波羅，米娜的維納斯
3. 亞歷山大王國對希臘藝術(shù)的推廣，即希臘化藝術(shù)?？铝炙癸L(fēng)格，在愛奧尼亞的螺旋花飾上增加葉飾。還有帕加蒙的祭壇的獨(dú)立雕像。希臘化藝術(shù)喜歡狂暴強(qiáng)烈的作品。
4. 到了希臘化時(shí)期，藝術(shù)已經(jīng)失去了自古與巫術(shù)和宗教的聯(lián)系。藝術(shù)家開始單純?yōu)榧夹g(shù)和技術(shù)，怎么去表現(xiàn)一個(gè)戲劇化的爭斗，表現(xiàn)它的一切爭斗，表現(xiàn)它的一切活動、表情、氣氛。例：拉奧孔的厄運(yùn)。人們開始收集藝術(shù)品，藝術(shù)家們也開始會畫些生活場景。但是還沒掌握透視法。

05 天下的征服者-羅馬人，佛教徒，猶太人，基督徒，1-4世紀(jì)

羅馬廣大的國土和疆界使得它的藝術(shù)能夠?qū)芏嗥渌貐^(qū)的藝術(shù)也產(chǎn)生影響。比起希臘，羅馬人是一個(gè)講究實(shí)際的民族，藝術(shù)的主要目的不再是和諧、優(yōu)美還有戲劇的表現(xiàn)，不再過分注重那種精美。

1. 羅馬最突出的成就是土木建筑，最重要的特征是拱的應(yīng)用。著名的建筑，斗獸場，凱旋門，萬神廟。開始產(chǎn)生真實(shí)的肖像。此外還有，喜歡用圖畫式方式，來宣傳其功績，紀(jì)功碑。（倒有點(diǎn)像美索不達(dá)米亞時(shí)期）
2. 對佛教的影響。佛陀的浮雕像。用優(yōu)美的形式去想象神的形象。
3. 猶太教，基督教，受影響，開始產(chǎn)生自己的藝術(shù)。特點(diǎn)是，力求簡單清楚的思想，怎么把故事清楚描述出來。

06 十字路口-羅馬與拜占庭，5-13世紀(jì)

基督教的影響，由于基督教強(qiáng)調(diào)清楚明顯，于是埃及人強(qiáng)調(diào)一切事物以清楚為重的思想又開始抬頭，但是藝術(shù)家用的形狀確實(shí)直接從希臘藝術(shù)里面來的。所以中世紀(jì)基督教的藝術(shù)成為了原始和精細(xì)手法的混合。藝術(shù)家不在用現(xiàn)實(shí)來驗(yàn)證，不在企圖對怎么樣表現(xiàn)人體和造成景深作出新發(fā)現(xiàn)。

巴西利卡式教堂的誕生。