抱怨通常是我們對于當下不接受，不能安住于當下，產(chǎn)生的最直接的習(xí)慣性反應(yīng)。我們可以觀察一下自己，有沒有通過語言或者是思想，抱怨自己身處的狀況，或者抱怨別人說的話，做的事，當下的環(huán)境，或者是天氣。

當我們在抱怨時，就使得自己變成了一個受害者。當我們大聲說出自己的感受，我們就是在行使自己的力量。所以如果有必要或者有可能的話，我們可以通過大聲說出自己的想法來改變這種情況，要么離開這種情境，要么接納它，其他一切行為都是徒勞。

從長遠來看，接納是最好的方式，也就是我們說的大聲說出自己的想法，這樣的接納方式才不會因為抱怨的這個負面情緒而產(chǎn)生一系列的糟糕的事情。當然，如果環(huán)境不允許，不需要大聲說出來，寫下來也可以。

抱怨就是在吸引爛事情進入到我們的生活當中，不是嗎？能夠讓你抱怨的一定不是好事情，一旦你開始抱怨，這些不好的事情和你之間就像磁鐵的正負兩極，產(chǎn)生了無法阻擋的吸引力。抱怨只會助推更多的爛事情。而離開這種情境，只是當時有效，逃避只會創(chuàng)造更大的抱怨。除非你敢保證自己以后永遠不會進入那個情境，否則一旦進入，就像是身體的觸發(fā)器被按下，一發(fā)不可收拾。

抱怨發(fā)生在普通的無意識狀態(tài)，這與抗拒當下有關(guān)。當下意味著此時，也意味著此地，我們是在抗拒所處的此時此地嗎？有人常常希望自己身處別的地方，而“此地”永遠不夠好。自我觀察一下，看看這種情況是不是常常發(fā)生在我們的生活之中。

不管我們身處何地，都要完全保持臨在。如果我們發(fā)現(xiàn)此時此地讓自己很不開心，很不舒服，這時候我們可以有三種選擇：離開，改變它，或者完全接納。

做出選擇以后，要對自己生命負責(zé)，接受自己的選擇所帶來的后果。沒有借口，沒有消極的態(tài)度，沒有精神上的污染。保持內(nèi)在空間的清潔。

如果我們采取行動，離開或者改變當時的情況，首先要完全放下消極的情緒，由深刻觀察而采取的行動比由消極心態(tài)采取的行動更有效。

當我們陷入痛苦中很久時，行動總比不行動要好一萬倍。如果我們的行動是錯誤的，那么我們可以在錯誤中得到教訓(xùn)，這種情況下，它就不再是一個錯誤。如果仍然深陷其中，不采取任何行動，我們將會一無所獲，甚至進入更深的痛苦。

是恐懼阻止我們采取行動嗎？那就承認恐懼，觀察它，并將所有注意力集中在它身上，完全與它共存。這樣做切斷了恐懼和思維之間的聯(lián)系。千萬不要讓恐懼控制我們的思維，我們需要運用當下的力量，恐懼不敢與它對抗的。

如果真的沒有任何事情能改變你的“此地”和“此時”，我們自己也不能從這種狀態(tài)中解脫出來，那么最好的方式只有接納，接受你的“此時”“此地”

那個喜歡感覺痛苦，怨恨和愧疚的虛假而不幸的自我會因此無法生存。這叫臣服，臣服與懦弱無關(guān)，在臣服中有一股莫大的生命能量。只有臣服的人，才有精神力量。通過臣服，我們將從內(nèi)心擺脫這種情況。然后我們會發(fā)現(xiàn)，在沒有做任何努力的情況下，局面發(fā)生了變化。

最大的臣服我們說是感恩。當我們開始感恩，我們的視角發(fā)生了一百八十度轉(zhuǎn)彎，抱怨的視角都消失了，無論多么糟糕的情況，我們都可以透過感恩的視角，看到事情好的一面。感恩是最大的臣服，它可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

此時此刻，你是否有應(yīng)該做但是現(xiàn)在沒有去做的事情呢？如果有，請現(xiàn)在開始行動吧?；蛘撸阃耆蛹{此刻的消極、懶惰或被動，如果這是你的選擇。那就充分的享受懶惰。如果我們完全進入這種狀態(tài)并變得有意識，我們將很快從這種狀態(tài)中脫身。不管是開始做，還是繼續(xù)懶惰，我們都完全臣服于自己，內(nèi)在沒有沖突，沒有抗拒，也沒有消極的心態(tài)。

檢驗我們的壓力是不是很大，看我們是不是想要很快的進入到未來。而把當下變成達到未來目標的手段。壓力的產(chǎn)生是我們在“這里”想到“那里”，或者在現(xiàn)在想到未來，這是一種讓內(nèi)在分裂的方式。創(chuàng)造這種內(nèi)心分裂并與之共存是精神失常的行為。

如果有必要，我們可以動作快一點，甚至跑起來，但是不需要抗拒當下，并把自己投身到未來。當我們工作時，跑步時，全力以赴去做吧！充分享受能量的流動和那一刻的高能量?，F(xiàn)在，我們不會有壓力了，也不會把自己分裂了。

無論是在工作、運動、躺在長椅上，都充分地享受它吧！但是在這樣做時，需要我們觀察自己的思維。它可能會說：你應(yīng)該去工作！你在浪費時間！請觀察你的思維，并對那些和你的成功和快樂無關(guān)的思維，溫柔地說：謝謝你來告訴我，取消它！

過去有沒有占據(jù)你大部分注意力？你是否經(jīng)常正面的或者負面的談?wù)摶蛩伎歼^去呢？這些過去是你曾經(jīng)取得的偉大成就，那些冒險經(jīng)歷，那些受害經(jīng)歷，還是別人對你做的可怕事情，或者是你對別人做的可怕事情。我們的思維對這些創(chuàng)造了愧疚、驕傲、怨恨、憤怒還是自憐呢？

這樣做不僅加強了虛假的自我感，還通過心理上的不斷積累過去，并且加速身體的老化。我們可以通過觀察身邊那些在過去里不能自拔的人來證實這一點。

你是否經(jīng)常憂慮呢？你是否經(jīng)常想到“萬一”呢？如果是的話，你就是在認同你的思維，思維把自己投射到未來情境中，并創(chuàng)造了恐懼。你是無法應(yīng)對未來情境的，因為它根本就不存在。這是一種瘋狂而有害身體健康的行為，我們只需要承認當下時刻的存在，就是停止瘋狂行為。

關(guān)注呼吸，感受空氣從體內(nèi)流入和流出，感受內(nèi)在的能量場，在實際生活中，不是大腦想象和投射的生活中，我們需要處理和應(yīng)付的就只有此刻。就像偉大的臨濟禪師一般，經(jīng)常豎起手指慢慢問學(xué)生：當下，缺什么？這個強有力的問題，能夠最快的把學(xué)生注意力迅速拉回到當下。

我們可以應(yīng)付當下發(fā)生的事情，但我們無法應(yīng)付未來還沒有發(fā)生的事（也完全沒有那個必要）。在應(yīng)付當下發(fā)生的事情時，我們需要的答案、力量、正確的行動或者資源都在那里，一定不在現(xiàn)在之前或之后。

“有一天，我一定會成功的！”如果你是這么想的，不管你取得什么成績，你的當下時刻永遠不夠好。你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓我們永遠得不到滿足，同意嗎？

我們的目標是不是占據(jù)了自己大部分的注意力，而讓我們把當下當成達到未來目的的一種手段？那么，它一定會奪走我們所做事情本應(yīng)帶給我們的快樂。

你是否是一個習(xí)慣等待的人？等待下一個假期，下一個更好的工作，等待孩子長大，等待一份好姻緣，等待成功，等待掙錢，等待成為重要人物……人們總是用一生來等待開始新的生活，這是很常見的現(xiàn)象。

等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來而不是現(xiàn)在，你不要你所擁有的，而要你所沒有的。天啊，難怪有一句話說：智者開口就是我有什么，愚者開口就是我沒什么。智者就是開悟者，活在當下的人；愚者就是夢游癥，活在未來和過去，丟了當下的人。

任何一種形式的等待，都讓你無意識中在此時此刻創(chuàng)造了內(nèi)心的沖突，也叫內(nèi)心的分裂。你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。這樣的生命狀態(tài)，喪失了對當下時刻的意識，大大降低了生命的質(zhì)量，是一朵活著，但是活的??蔫蔫的花兒。

比如：許多人一直在等待發(fā)財，它是不會在未來實現(xiàn)的。當你尊重、認可并完全接受當下的事實。無論你在哪？你是誰？你正在干著什么？——完完全全接受我們所擁有的東西時，你會臣服于擁有，臣服于本然，對這一切都心存感恩。對當下時刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。富裕不會在未來到來，但是他會在適當?shù)臅r刻以各種方式出現(xiàn)在我們面前。所以我們說：尋找愛，不見愛，轉(zhuǎn)角遇見愛；期待驚喜，沒有驚喜，驚喜總在不經(jīng)意間。

如果我們對自己擁有的感覺到不滿，即使你是一個千萬富翁，你也不會快樂。你可能用金錢買來許多的刺激體驗，但是那些來得快也去得快，最后你只剩下空虛，而且你會活成一個永不滿足的黑洞。

所以請放棄“等待”這種思維狀態(tài)。當你覺察到自己陷入等待這種思維狀態(tài)時，請迅速離開，轉(zhuǎn)而進入當下時刻。如果我們身處當下時刻，我們就不需要等待任何事情。所以如果有人和你說：“對不起！讓你久等了。”你可以說：“沒關(guān)系，我沒有在等待，我只是站在這里自得其樂。我在享受自己內(nèi)心的喜悅罷了?！?/p>

設(shè)定目標本身是沒有錯的，但是我們把它看成是對生命和對本體的感受的代替品就是錯誤的。

以上都是我們無意識拒絕當下時刻的習(xí)慣性思維。它們很容易被忽視，因為它們占據(jù)著我們正常生活的大部分空間。已經(jīng)結(jié)結(jié)實實成為我們永不滿足的背景噪音了，當我們對內(nèi)心思維和身體的情緒反應(yīng)觀察的越多，就越容易發(fā)現(xiàn)自己何時會陷入過去和未來之中。而可以從這種無意識中，或者說夢游狀態(tài)中進入當下。

這種基于思維認同的虛假和不幸的自我，是需要時間而生存的。它知道當下是它的克星，所以感覺受到極大的威脅，它將會盡它最大的努力，帶你離開當下，讓你陷入時間之中。所以無論身在何處，請全然地安住當下。