《論語》學習之11-10

【原文】顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

【白話】顏淵死了，孔子哭得過于哀痛。跟隨他的人說：“夫子哀痛過度了！”孔子說：“我有哀痛過度嗎？我不為這樣的人過哀又為誰過哀呢？”

【思考之一】“顏淵死，子哭之慟?！睆闹?/b>能看到圣人怎樣的功德？

本篇連續(xù)五章都講到顏淵的死，本章是說顏回死了以后，孔子與弟子們來吊喪，夫子哭得很哀傷，隨行的弟子提醒老師哭得太傷心了。“慟”，指過于哀痛。《論語正義》“鄭注云：慟，變動容貌?！?/p>

孔子為什么那么悲傷呢？李炳南老先生說：“由前章‘天喪予’，可以了解此章‘哭之慟’的悲心?！鄙险抡f，夫子一生學而不厭、誨人不倦，達到了內(nèi)圣的高度，又教化三千弟子，從中培育出心心相印的傳人——顏回，道統(tǒng)有傳，夫子滿心的歡喜和欣慰。誰知到了晚年，顏回早死，寄予重托的傳人卻走在了自己的前面，傾注自己一生心血的事業(yè)一下子沒了著落，夫子的內(nèi)心是極度地傷痛，“噫！天喪予！天喪予！”孔子悲痛的是可以傳承自己道統(tǒng)心法的顏回死了，先王傳下來的道統(tǒng)可能就要失傳了，所以才說出“老天爺要我的命啊”這樣的話。

顏回從十三歲跟隨孔子學習，至四十一歲左右過世，終生沒有離開過孔子。其中歷經(jīng)十四年周游列國，一起遭遇了諸如“畏于匡”“困于陳蔡”等重大事件。老師孔子是心心念念要把自己的學問傳給顏回，弟子顏回的心思也是心心念念在老師身上?！断冗M篇》第二十二章：“子畏于匡，顏淵后。子曰：‘吾以女為死矣！’曰：‘子在，回何敢死？’”這次孔子一行人在匡地受到圍困，忙亂之中，師徒們走散了，生死未卜，后來顏回終于找到了老師一行，孔子張口就說：“我以為你死了呢？”顏回馬上回答：“老師您在，我怎么敢死呢？”顏回非常善巧地表達出對老師的一顆不舍之心，意思是：有老師您在，我是不會離開的。

孔子也非常清楚自己所傳承的道，只有顏回能夠圓滿地繼承下來，而顏回也可能知道老師的心愿，所以終生不離老師。這個時候，就有一種老師為弟子活著，弟子為老師活著，這樣兩顆與道相應之心、生死之交之心，緊緊相印在一起，同頻共振。

在顏回心中，老師孔子是：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/p>

在老師孔子心中，顏回的形象是“吾見其進也，未見其止也”“其心三月不違仁”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”“賢哉，回也！”。

所以，當夫子來到顏回入殮的棺材旁，看到顏回安祥的模樣，忍不住失聲痛哭起來，而且身體控制不住地顫抖，超乎尋常的悲哀。

一般人，作為父母哭自己的孩子時是無所顧忌，任性地發(fā)泄，嚎啕大哭，那是白發(fā)人送黑發(fā)人感情的自然流露。而一般的老師哭學生，則通常比較自控，禮到為止，不會任由性情地發(fā)泄。

但是，夫子作為大成至圣先師，萬世公認的圣人，居然也會如此，甚至比一般的父母更有真情實意。夫子的表現(xiàn)，是一個有血有肉、有情有意的圣人，而不是高高在上、不食人間煙火的圣人。“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。”圣人的情感表達是最標準、最規(guī)范、最自然、最真實，夫子是最真心實意的中國人，是中國人的典范。

【思考之二】“非夫人之為慟而誰為？”為什么夫子對顏淵死有如此特別的待遇？給我們什么啟發(fā)？

朱子曰：“其死可惜，哭之宜慟，非他人之比也?！?b>《論語稽》曰：“圣人之哀樂不過乎中。有為而為，慟所當慟，則亦不得為過矣?！?/p>

當聽到隨行的弟子說“子慟矣”的話后，夫子好像回過神來，“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”——我有哀傷過度嗎？如果有的話，不為這個人哀傷還為誰呢？朱熹《論語集注》曰：“哀傷之至，不自知也。夫人，謂顏淵。言其死可惜，哭之宜慟，非他人之比也?！彼苑蜃印翱拗畱Q”，是給顏回的特別對待，其他弟子無法比擬?？雌饋硖貏e，其實不特別，因為這跟顏回的擔當對等，因為顏回的付出，夫子才給予相應的回報。這不是夫子有分別心，對弟子區(qū)別對待，這恰恰是禮的表現(xiàn)，有多少功德就有多少的待遇。就像人體關節(jié)中，我們會常常不自覺地用手去按摩膝蓋，是因為膝蓋彎曲運動特別多的緣故，所以付出越多，得到的回報自然也多。

顏淵，是夫子最心愛的弟子，是夫子選中的道統(tǒng)傳人，能夠完整地把夫子集大成的先王道統(tǒng)傳承發(fā)揚光大。這個過程，除了夫子一生學而不厭、誨人不倦，跟顏回的好學和擔當分不開。上一章也講到，要找一個具足條件的傳人其實是很不容易的，歷史上很多有修有證的先輩大德，之所以死后默默無聞，就是因為道統(tǒng)失傳。所以夫子與顏回，不只是簡單的師弟之情，還有一種更神圣的同志之情，彼此具有傳承道統(tǒng)的共同使命和擔當。顏回不僅如孝子一般把夫子的學問道德全盤接受下來，還如同大地一樣把夫子所有的事業(yè)承擔起來，所以夫子對顏回好，不只是對他個人，而是對天下人好。換句話說，因為要對天下人好，所以更要對承載天下人快樂的那個人好，因為只有他好了，天下才好。譬如一個企業(yè)，只有老板生意興隆了，員工的工資才會高；所以要對員工好，首先要對老板好。

顏回以無言之死，孔子以天喪之慟，在詮釋著一個“人為道而生，因道而死”的生命真諦，狠狠地敲打著我們久已麻木的靈魂，這難道不是對我們生命最大的恩德和饒益嗎？我們后輩才真應該為“顏淵死，子哭之慟”而慟矣！