庾敳的“在有意無(wú)意之間”與莊子式的“心意自得”。
庾子嵩長(zhǎng)不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放。
十圍是指兩手的拇指和食指合攏起來(lái)的圓周長(zhǎng)是一圍，腰寬十圍就是很粗的了。
譯文：
庾子嵩身高不足七尺，腰帶卻有十圍大小，可是他本性和順，縱情放達(dá)。
01 崇尚老莊，得到太尉王衍所欣賞。
庾敳出身于兩晉名門(mén)潁川庾氏，庾氏在漢末三國(guó)時(shí)期為世代服膺禮法的傳統(tǒng)儒學(xué)世家，庾敳的父親庾峻、叔父庾純、哥哥庾珉都是當(dāng)時(shí)的名儒。
相對(duì)于家人的傳統(tǒng)，庾敳則較為時(shí)尚，他的思想明顯受魏晉流行的玄學(xué)影響，從小好讀“三玄”《老子》、《莊子》與《易經(jīng)》。任陳留相，也模仿起阮籍，辦公桌上擺滿美酒，從早喝到晚，從不過(guò)問(wèn)縣衙里的公務(wù)。被太尉王衍所欣賞。
庾子嵩還是一個(gè)靜默無(wú)為的士人。
他遷任吏部郎。當(dāng)時(shí)天下混亂，局勢(shì)動(dòng)蕩不定，庾敳但求自保，默默無(wú)為。
后來(lái)，他又擔(dān)任東海王司馬越的參太傅軍事，又轉(zhuǎn)任軍諮祭酒。
司馬越府中有許多俊才，庾敳在其中，什么事也不做。庾敳有大名，為諸名士所推崇。但因?yàn)樗澵?cái)，而頗為時(shí)人所譏笑。
司隸校尉都官?gòu)氖聹貚椲棱讛矓控?cái)，庾敳反而更加欣賞溫嶠，稱贊他有棟梁之才。
當(dāng)時(shí)劉輿被司馬越所信用，許多人都被他陷害，只有庾敳因不問(wèn)世事，所以沒(méi)有辦法陷害。
想到庾敳貪財(cái)又很富裕，于是勸說(shuō)司馬越庾敳取錢千萬(wàn)，想要趁機(jī)陷害他。
不久，在一次聚會(huì)中，司馬越以此事詢問(wèn)庾敳的意見(jiàn)，當(dāng)時(shí)庾敳已經(jīng)喝醉，頭巾掉在桌上，于是直接用頭挑起戴上了頭巾，然后才緩慢的回答道：“下官家中有二千萬(wàn)，任憑您任意取用?！眲⑤洸排宸讛?。
司馬越甚為高興，于是說(shuō)：“不可用小人之心度君子之腹啊！”
公元311年，司馬越病死，庾敳和王衍等人護(hù)送靈柩東行，途中被石勒的軍隊(duì)襲擊，庾敳等人全部被俘虜殺害，時(shí)年五十歲。
02 著《意賦》來(lái)開(kāi)豁情懷，個(gè)人作品流傳后世。
庾敳著有文集二卷，《隋書(shū)經(jīng)籍志》作一卷，此依《唐書(shū)經(jīng)籍志》傳于世。
庾敳見(jiàn)到時(shí)局動(dòng)蕩，王室多難，知道最終會(huì)有禍患纏繞，于是著《意賦》來(lái)開(kāi)豁情懷。
庾凱以意為賦，作了—篇《意賦》。
有人問(wèn)他：“賦這種文體，難以盡意；如果無(wú)意，為何又叫《意賦》呢?”
庾凱說(shuō)：“你說(shuō)對(duì)了，以意為賦，正要在有意無(wú)意之間?！?/p>
意思是說(shuō)，好文章常在無(wú)意間自胸襟流出，苦苦思索所得，總非上品。
魏晉玄學(xué)思潮激蕩下的言意之辨，對(duì)當(dāng)時(shí)與后世的辭賦創(chuàng)作以及創(chuàng)作意識(shí)，產(chǎn)生了若干影響。
辭賦創(chuàng)作活動(dòng)中的思想史資源，不僅表現(xiàn)在對(duì)言意之辨的重要論題作文學(xué)化的闡述，而且還反映在賦家經(jīng)由文體實(shí)踐而激發(fā)出的對(duì)言意關(guān)系的靈思妙悟。
庾子嵩自道其《意賦》“在有意無(wú)意之間”的名言，在思想史與文學(xué)史交涉的意義上就頗具深趣。
辭賦創(chuàng)作活動(dòng)中對(duì)言意關(guān)系的反省歷程，也多少?zèng)Q定了魏晉以來(lái)辭賦觀朝著“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”的方向發(fā)展。
03 魏晉辭賦的“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”。
這要由謝觀《得意忘言賦》說(shuō)起。
謝觀字夢(mèng)錫，安徽省壽春人。他的祖先為陳郡陽(yáng)夏人，晉太傅謝安之十八世孫，開(kāi)成二年的進(jìn)士，釋褐曹州冤句縣尉，后任慈州刺史。
謝觀善文，曾經(jīng)撰寫(xiě)《白賦》云：“曉入梁王之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千里?！?/p>
中國(guó)古代涉及言意之辨的重要命題，無(wú)過(guò)于“言不盡意”、“得意忘言”了。
謝觀《得意忘言賦》是律賦，題下注明是“以‘去象棄詞根乎幽朕’為韻”。
賦一開(kāi)頭即曰:“《易》意難見(jiàn)，言以存之。得意之后，而言可遺。本憑詮以指昧，既達(dá)誠(chéng)而去詞?！?/p>
這里秉承的是魏晉玄學(xué)宗師王弼的“得意忘言”之旨。
庾子嵩作《意賦》成，從子文康見(jiàn)，問(wèn)曰:“若有意邪?非賦之所盡;若無(wú)意邪?復(fù)何所賦?”答曰:“正在有意無(wú)意之間?！?/p>
庾子嵩對(duì)庾亮之問(wèn)的答詞，可稱妙語(yǔ)。明代李維楨推許如下三種文學(xué)風(fēng)范：“不共他人生活，可云何遜；排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶，可云陸機(jī)；在有意無(wú)意之間，可云庾敳。其可以立于后而不朽矣?！?
盡管庾敳的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過(guò)陸機(jī)與何遜，但其“在有意無(wú)意之間”的妙解，卻也能被后人視為一種精彩的文學(xué)存在。
由《意賦》引出的“在有意無(wú)意之間”之說(shuō)，反映著魏晉人對(duì)言意關(guān)系問(wèn)題的敏悟銳思。
這是那個(gè)時(shí)代比較獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣氛。
前面曾提到，言意之辨是玄學(xué)思維的根基，關(guān)系到哲學(xué)建構(gòu)、學(xué)統(tǒng)展開(kāi)以及人生觀等各個(gè)方面。
從《意賦》的創(chuàng)作來(lái)看，盡管其文學(xué)上的造詣并不出色，但在思想史與文學(xué)史交涉的意義上卻值得重視。
《晉書(shū)》卷三五本傳稱庾子嵩“善玄談，能文章”。
關(guān)于此賦的創(chuàng)作意圖，本傳稱“敳見(jiàn)王室多難，終知嬰禍，用著《意賦》以豁情，衍賈誼之《服鳥(niǎo)》也”。
賦中除了較多抒發(fā)“榮辱同貫”、“壽夭均一”等莊子式的消解世俗情結(jié)的句子外，更有涉及“有無(wú)”、“宗統(tǒng)”、才性“癡圣”等玄學(xué)話題的句子，如曰“無(wú)咸定于元初兮，俟時(shí)至而后驗(yàn)。
無(wú)疑，《意賦》之“意”在于體無(wú)通玄，指向道家與玄學(xué)所關(guān)注的所謂天道或本體。
難怪庾亮見(jiàn)后，首先要發(fā)出“若有意乎?則非賦所盡”的質(zhì)問(wèn)。
這是以認(rèn)可“言不盡意”說(shuō)為前提的。在魏晉時(shí)期，相當(dāng)多的玄學(xué)家宗尚“言不盡意”的名言，這至少在兩個(gè)方面反映出特殊的時(shí)代精神，一是對(duì)性與天道的探究熱情，二是對(duì)傳統(tǒng)的自由闡釋。
在王弼的玄學(xué)體系中，“圣人”觀的建構(gòu)，是對(duì)理想人格的表述，對(duì)社會(huì)的思維方式、人生理念等所產(chǎn)生的影響是劃時(shí)代的。
由于圣人“應(yīng)物”這一富于人情味的特質(zhì)，經(jīng)過(guò)玄學(xué)的提煉而得到了高度肯定，這也成為此后文學(xué)上性情并重等意識(shí)的新的思想起點(diǎn)。
從這一思想史演進(jìn)的邏輯進(jìn)程中，也更能理解庾敳的“在有意無(wú)意之間”所指示的文學(xué)的表現(xiàn)容量。
04 給予語(yǔ)言表述的功能以更大的生機(jī)。
庾亮的提問(wèn)，其實(shí)是對(duì)《意賦》何以言傳這一問(wèn)題的質(zhì)疑。
庾敳“在有意無(wú)意之間”的“聰明”之答，從理論上看，則既可打消“言不盡意”之慮，又可打消“廢言”之慮，反而是對(duì)語(yǔ)言捕捉“意”的功能的一種積極肯定。
對(duì)于言與意的配合形態(tài)，在魏晉時(shí)期也是備受感知的一個(gè)話題。這與玄學(xué)思辨的帶動(dòng)和文學(xué)意識(shí)的自覺(jué)有關(guān)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中就有不少的事例可資說(shuō)明。如欣賞得意忘言的有:
高坐道人不作漢語(yǔ)，或問(wèn)此意，簡(jiǎn)文曰:“以簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)之煩?！?/b>
這類“神領(lǐng)意得，頓在言前”的表現(xiàn)，效法的是莊子式的“心意自得”。再如欣賞言約意豐的有:
郭景純?cè)娫?“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。”阮孚云:“泓崢蕭瑟，實(shí)不可言。每讀此文，輒覺(jué)神超形越?！?———《文學(xué)》
在玄學(xué)與文學(xué)的雙重導(dǎo)引下，晉人盡管好尚“言不盡意”，其實(shí)總趨勢(shì)還是深化了對(duì)“能言”的追求。
庾敳的“在有意無(wú)意之間”，暗示了語(yǔ)言之用“在盡與不盡之間”的充足空間。
當(dāng)然這更多的還是一種理論視野中的籠統(tǒng)期待；就庾敳本人的文學(xué)實(shí)踐而言，尚不免留下“意榮而文悴”之譏，其間的反差是無(wú)疑的。
但這種理論期待的流露，畢竟是有相當(dāng)?shù)臅r(shí)代意義的。
劉勰將關(guān)于辭賦的文體特征，定義為:“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！?br>
可以說(shuō)是一種擅長(zhǎng)于語(yǔ)言或文采表現(xiàn)的體裁，對(duì)此劉勰更表述為:“抑滯必?fù)P，言曠無(wú)隘?！?———《文心雕龍·詮賦》
太尉王衍從不和庾子嵩交往，庾子嵩在和他講話的時(shí)候總是稱他為“卿”，很不嚴(yán)肅。
王衍說(shuō)：“你以后不要這樣說(shuō)。”
庾子嵩說(shuō)：“你可以以‘君’稱呼我，我也可以以‘卿’稱呼卿。我用我自己的叫法，卿用卿自己的叫法?！?/p>
王世貞評(píng)價(jià)庾子嵩：
吾嘗怪庾子嵩不好讀《莊子》，開(kāi)卷至數(shù)行，即掩曰：“了不異人?！币詾榇吮緹o(wú)所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當(dāng)沉湎濡首。
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