色法的種類
主講：JK
世尊遠(yuǎn)離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢，自證成正等正覺，我禮敬佛陀、世尊。
法，世尊已善妙及詳盡解說，我禮敬法。
世尊之追隨者，良好修行于道的僧伽，我禮敬僧伽。（念誦三遍）
我們先復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。
1?什么是概念法？
概念法，就是指那些由人們想象構(gòu)思出來的，而實(shí)際上并不存在的東西。
2?舉例說明哪些事物是概念法？舉三個(gè)例子。
森林、軍隊(duì)、自我、學(xué)校、房屋、人、太陽、月亮、狗
我說幾個(gè)事物，你們判斷一下：桌子、電腦、顏色、jk、手指頭、聲音，其中哪些不是概念法？
顏色、聲音
有同學(xué)說，手指頭不是概念法。凡是可以被再分割、再分析的法，就是概念法，這一點(diǎn)要注意，手指頭可不可以再分析？可以，所以它是概念法，不是真實(shí)法。
3?什么是究竟真實(shí)法？
可以被直接認(rèn)識(shí)的事物，它們不可分析，不可分割。
4?請舉三個(gè)真實(shí)法的例子。
顏色、聲音、涅槃、四大、心、心所。
我舉幾個(gè)例子，你們判斷一下，哪些不是真實(shí)法：藍(lán)色、眼凈色（凈色根）、正方形、意識(shí)、時(shí)間。
正方形、時(shí)間
5?概念法的種類很多，我們學(xué)習(xí)了三種，哪三種？
三種：真實(shí)的概念，不真實(shí)的概念，時(shí)間、方向、形狀、空間等概念。
6?究竟法有四種，哪四種？
心法、心所、色法、涅槃。
7?四種究竟法里，哪些是有為法，哪些是無為法？
心、心所、色法是有為法，涅槃是無為法。
好，復(fù)習(xí)就到這里，我們開始講新課：
二?色法的種類
四種究竟法里，心和心所，之前講過了，所以，今天我們來學(xué)習(xí)色法，在經(jīng)典和論典上，我們常?？吹竭@句話：云何色法？謂四大種及所造色。什么是色法？就是四大種和四大種所造的色。
很顯然，色法就要分為：四大種和所造色，這兩種。那么這里的關(guān)鍵問題在于：四大種和四大種所造色，二者的關(guān)系是什么呢？
由于對四大種到底是什么，我們還不太清楚，對于所造色有哪些，我們也不太了解，所以，現(xiàn)在很難去具體的理解二者的關(guān)系，那么，我們就先用一個(gè)比喻來理解它們倆：就好像大地和大地上生長的花草樹木一樣，這樣的關(guān)系。我們可不可以說，花草樹木是大地制造出來的？對，是可以的，就像大地可以制造花草樹木一樣，四大也可以制造其它一切的色法，就是這樣的關(guān)系。
大地制造花草樹木，需要哪些條件，我們不管，我們知道大地和花草樹木，二者的能制造和所制造的關(guān)系就行。這里關(guān)鍵是理解“能造和所造”。
四大是能造色，其它色法是所造色，就是這樣的關(guān)系。那么，四大和所造色，是一個(gè)東西還是兩個(gè)東西呢？兩個(gè)。
有人認(rèn)為四大和所造色是一個(gè)東西，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。四大和所造色，只是制造者和被制造者的關(guān)系，并不是一體的，這里是需要注意的地方。
我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的色法，是指究竟色，不包括概念法的色，所以，這里說的四大和所造色，都是不可分析的究竟色。那么，我們還能說“所造色分析下去就是四大”嗎？那就等于把所造色定義為概念法了，對不對？
在這里存在認(rèn)識(shí)上的模糊，是因?yàn)閷τ谒拇蠛退焐木唧w內(nèi)容的不了解造成的，等我們逐個(gè)講完四大和所造色，自然就清楚了，就不會(huì)再有這種錯(cuò)誤了。有的人，認(rèn)為究竟色只有四種，就是四大，然后其它色法都是由四大構(gòu)成的概念法，這就是這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的來源。
色法分為兩種：四大種和四大所造色。四大種和所造色的關(guān)系，就好像是大地和大地上生長的花草樹木一樣。這句話沒問題了吧？
好，那么，色法總的來說，是四大和所造色兩類，具體的說呢，色法有28種，除了四大，所造色有24種，這28種色法里，只有18種是真實(shí)色，這18種里面包括四大種。就是說，28種色法里，10種不是真實(shí)色，只有18種是真實(shí)色，這樣比較簡單明了。
我們看看這18種真實(shí)色有哪些：
所造色有24種，所以色法共有二十八種，我們只學(xué)習(xí)其中十八種真實(shí)色。
這十八種真實(shí)色就是：
1.地、水、火、風(fēng),四大種
2.眼、耳、鼻、舌、身,五種凈色（根）
3.色、聲、香、味,四種色境
4.男性根和女性根,兩種性根色
5.心處色?
6.命根色?
7.食素
大家看看這18種真實(shí)色，被分成了七組。四大種，我們等下就要學(xué)習(xí)；五種凈色，就是前五根，也不算陌生；色、聲、香、味四種色境，也不陌生，就是顏色、聲音、氣味、味道；為啥只有四個(gè)，身識(shí)所緣的觸處色哪兒去了？回答：身識(shí)所緣的觸處色就是四大種，所以就不用算在內(nèi)了。
軟硬是地大，濕是水大，等等，都是身識(shí)所緣的色，冷暖是火大，所以，你們迷糊的就是4、5、6、7這四種，對吧。
4?性根色
佛教經(jīng)論里有男根和女根兩個(gè)詞，男根和女根，有時(shí)是指性根色，有時(shí)是指男女的性器官，大家要注意的是，這里的性根色，不是指性器官。那么性根色是什么呢？比如說，小紅為何長得就是一個(gè)女人的樣子，說話是女聲，走路是女態(tài)，就是因?yàn)椋纳眢w里遍布著“女性根”，這種色法令她的身體呈現(xiàn)為女性的特征，有點(diǎn)像雌性激素的意思哈，明白了嗎？
一個(gè)人的身體，呈現(xiàn)女性特征還是男性特征，是由他身體里遍布的性根色決定的，但是激素太粗大，真實(shí)色都是非常微小的，是最小的色法。
性根色是兩種，男性根和女性根，都是真實(shí)色。
5?心處色
心識(shí)生起，有所依的色法。之前講過，眼識(shí)生起，依靠眼凈色（眼根），那么眼凈色就是眼識(shí)的依處色，叫做眼依處。耳、鼻、舌、身同理，前五識(shí)的依處色就是前五根，五種凈色（根）。
那么，除了前五識(shí)之外的其它一切心法的依處色是什么呢？尤其是意識(shí)的依處色是什么呢？說心臟不準(zhǔn)確，因?yàn)樾呐K是概念法，除了前五識(shí)之外的所有心的依處色，叫做心依處色，它是位于心臟部位的一種究竟色，很微小的究竟色，知道這些就夠了，具體是什么，我們不去細(xì)究。
現(xiàn)代人可能認(rèn)為，心依處色，應(yīng)該位于腦部，但是佛法里不這樣認(rèn)為，是在心臟的部位。有一位同學(xué)說，她有一次嗔恨心生起時(shí)，觀察到心臟部位發(fā)熱，這就跟心依處有關(guān)，跟火大也有關(guān)。南傳阿毗達(dá)磨認(rèn)為，如果心臟換了，人的性格多少會(huì)有所改變。心依處只是理論上知道就行了。
6?命根色
凡是活著的有情身體里的色法，都必須有命根色，否則人就死了。比如石頭里的那些真實(shí)色，就沒有命根色，這個(gè)也只是概念了解就行，不太重要。
7?食素
食素色，就是滋養(yǎng)其它色法的一種色法，也叫營養(yǎng)素，這里要注意的是，任何色法里都有食素，這是最基本的色法之一。但是要想了解這個(gè)問題，我們得先了解“色聚”這個(gè)概念。要注意，我們說的究竟色都是很小的，可能比原子還小，因?yàn)樗鼈兌际遣豢煞值淖钚∩?。它們的特征都是：最小、不可分?/p>
色聚
我們再講一個(gè)重要的概念：色聚。
我們先看色聚的定義：物質(zhì)的最小單位，是“色聚”。但是“色聚”并不是不可分的，因?yàn)樗辽偈前朔N真實(shí)色組合而成的。這段話粗看上去有點(diǎn)前后矛盾，對不？先說它是色法的最小單位，后面又說它是可分的，你們要習(xí)慣于這種表達(dá)方式，看似邏輯有問題的一句話，實(shí)際上是為了說明問題。
色聚是概念法，因?yàn)樯圩钌侔朔N究竟色構(gòu)成，但為什么又說色聚是物質(zhì)的最小單位呢？其實(shí)這是從現(xiàn)實(shí)界、自然界的真實(shí)情況來說明的，因?yàn)?，那些最小的、不可分的究竟色，并不能夠單?dú)存在，它們必須以色聚的形式，聚合在一起存在。
理論上，可以把究竟色單獨(dú)拿出來，但是自然界是不可能的。自然界里，究竟色必須都存在于色聚里，就好像，理論上，可以把原子核和電子單獨(dú)列出，但是自然界里，原子核和電子是不能分開的，是聚合在一起存在的，就是這個(gè)意思。所以，我們說色聚是色法的最小單位，但實(shí)際上色聚不是最小的色法，它是概念法。
八種究竟法構(gòu)成一個(gè)色聚，明白嗎？比如軍隊(duì)，假設(shè)每個(gè)士兵是真實(shí)法，那么九個(gè)士兵構(gòu)成一個(gè)“班”，這個(gè)班就是概念法，自然界里哪有個(gè)“班”？哪有個(gè)“團(tuán)”，哪有個(gè)“軍隊(duì)”？自然界里只有單個(gè)的士兵，對不對？
如果嚴(yán)格分析，士兵也是概念法，士兵是由無數(shù)個(gè)色聚構(gòu)成的，再分析，色聚也是概念法，色聚是由八種真實(shí)色構(gòu)成的，到了八種真實(shí)色這里，沒有概念法了，都是究竟法了，對不對？因?yàn)榘朔N真實(shí)色，不能再往下分了，真實(shí)色是不可分的，所以，凡是能夠被分割、分析的，就是概念法，凡是不能被分割、分析的存在，就是究竟法，ok了吧？
色聚也非常小，真實(shí)色那么小，八種真實(shí)色能有多大，也就是和原子差不多的東西。原子構(gòu)成分子，分子構(gòu)成細(xì)胞，細(xì)胞構(gòu)成組織，組織構(gòu)成器官，大體上就是這樣的，生物學(xué)還是挺有道理的。
學(xué)生：我們看到的物質(zhì)，其實(shí)是由無數(shù)個(gè)非常微小的色聚構(gòu)成的。
老師：對。
學(xué)生：這個(gè)物質(zhì)指的是色法嗎？
老師：但是色聚是概念法，色法=物質(zhì)。
學(xué)生：色法是真實(shí)法，由很多的概念法組成的，為什么成了真實(shí)法了呢？
老師：這句話，嚴(yán)格來說是這樣的：我們?nèi)粘Ｉ罾锏哪切┥?，其?shí)是由無數(shù)個(gè)非常微小的色聚構(gòu)成的，比如，一個(gè)胳膊是由無數(shù)個(gè)色聚構(gòu)成的，一個(gè)石頭是由無數(shù)個(gè)色聚構(gòu)成的。
構(gòu)成色聚的八種究竟色是什么？并不是所有的色聚，都只有八種究竟色，但是任何的色聚，都有這八種究竟色，但也可能有十種究竟色，九種究竟色，但是這八種究竟色，在任何色聚里都存在。
我們先看看是哪八種：任何色聚都具有的八種真實(shí)色：地、水、火、風(fēng)、顏色、氣味、味道、食素。
任何一粒色聚，必須有四大和這四種所造色，這是最基本的八種究竟色，任何物質(zhì)色法，都必須有四大。
有情身體里的色聚，就是八種究竟色加一種命根色，就成了命根九法色聚了。再比如，某個(gè)男性的身體里的某些色聚，就是這九種究竟色加一個(gè)男性根色，這就是男性根十法色聚了。但是普遍于所有色聚的只有這八種究竟色是不可缺少的。這八個(gè)少一個(gè)，就不能構(gòu)成色聚，色法便無法存在。
所以，“食素”這種究竟色很重要，另外要注意，每個(gè)色聚里必然有顏色、氣味、味道，卻不是必然有聲音，也就是說，有的色聚有聲音，有的沒有聲音，關(guān)于色聚，現(xiàn)在大體上明白了吧？這八種究竟色，必須共同存在，單獨(dú)的誰也沒法存在。有情色聚一般比器世界的要多。
沒有營養(yǎng)素，其它七種究竟色都沒法存在。當(dāng)然，四大就不用說了，沒有四大，任何所造色也沒法存在，而且，四大誰也離不開誰，互相依存，其實(shí)講的還是緣起。石頭里的色聚，地水火風(fēng)都必須有，水里的色聚，地水火風(fēng)都必須有，只是水里的色聚，水大的勢力比較大而已，水大的特征更明顯而已。
阿毗達(dá)摩里講的四大，是指究竟法，不是指土地、火焰、河流那些概念法，任何色聚必須有食素，食素是滋養(yǎng)其它七種究竟色的，沒有食素，其它七種究竟色沒法存在。
我們這節(jié)課就到這里了。
愿以此功德，永離諸愚人，隨彼善知識(shí)，得證般涅槃。（念誦三遍）
