7.2子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯意:
孔子說：“默默地記住我所看到的聽到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而從不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，這對(duì)我來說有什么呢？”
孔子的言行中這句話還是流傳很廣，也很容易理解。延續(xù)上章的內(nèi)容，都是他的教學(xué)理念的一部分。如果說述而不作，信而好古這句很有些爭議的話，本章這三方面，默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦是受到一致認(rèn)同的，對(duì)中國教育思想的形成和發(fā)展也產(chǎn)生的很大的影響。
張居正，孔子說:“人之求道，如徒務(wù)口語而不能存之于心，則聞見雖多，終非實(shí)得。必須沉靜簡默，只在心上去理會(huì)。凡所聞所見的都不費(fèi)辭說，而自無所遺忘，然后能深造而自得也。人之為學(xué)，若只是始初奮發(fā)，到后來便厭煩了，則工夫間斷，豈能有成？必須深信義理之無窮，而實(shí)用其力，自始至終都只是這等勤學(xué)，無一毫厭怠之意，然后謂之好學(xué)也。人之設(shè)教，若不能盡心開導(dǎo)，到費(fèi)力去處，便都倦了。則私意未忘，豈能成物？必須真知物我之無間，而有教無隱，隨人問難，都因材而造就之，無一毫倦怠之心，然后謂之善教也。這三件都是成德之事，而我之嘗所致力者。然反而求之，何者能有于我哉？
從之求道，如徒務(wù)口語而不能存之于心，則聞見雖多，終非實(shí)得。必須沉靜簡默，只在心上去理會(huì)。凡所聞所見的都不費(fèi)辭說，而自無所遺忘，然后能深造而自得也?！獜埦诱?/p>
默而識(shí)之，就如同看書，看了很多書，浮光掠影地看個(gè)熱鬧，說是看過，過后卻沒有任何印記，終究是空。只有用心去讀了，領(lǐng)會(huì)其中的深意，才算是有所得。經(jīng)歷過的事，能記得的只是少數(shù)印象深刻的往事，很多事情隨著時(shí)間的流逝而遺忘殆盡，只有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)內(nèi)心里反復(fù)琢磨的踐行過的，會(huì)同我們的記憶交融，而成我們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)與智慧。
人之為學(xué)，若只是始初奮發(fā)，到后來便厭煩了，則工夫間斷，豈能有成？必須深信義理之無窮，而實(shí)用其力，自始至終都只是這等勤學(xué)，無一毫厭怠之意，然后謂之好學(xué)也。
學(xué)而不厭，堅(jiān)持是一種強(qiáng)大的力量，很多人學(xué)習(xí)剛開始感興趣，發(fā)奮圖強(qiáng)，沒兩天就厭煩了沒動(dòng)力了，就放棄了。過一段可能又重復(fù)這樣的過程，徒然浪費(fèi)自己的時(shí)間而已。
學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，短時(shí)間的突飛猛進(jìn)不是說不可能，但的確是很少見的，它是以堅(jiān)實(shí)的扎實(shí)基礎(chǔ)為根基的。一時(shí)的熱情想要獲得回報(bào)和反饋會(huì)很困難，只有長期的堅(jiān)持，享受學(xué)習(xí)的快樂，那么延續(xù)的每一次學(xué)習(xí)的過程都會(huì)有不同的收獲，不同的時(shí)期對(duì)同樣的學(xué)習(xí)點(diǎn)也會(huì)有不同的理解與感悟。
所以才有有“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)謅”之調(diào)侃，才會(huì)有“讀書百遍，其義其現(xiàn)”的言論。
人之設(shè)教，若不能盡心開導(dǎo)，到費(fèi)力去處，便都倦了。則私意未忘，豈能成物？必須真知物我之無間，而有教無隱，隨人問難，都因材而造就之，無一毫倦怠之心，然后謂之善教也。
誨人不倦，對(duì)于老師家長來說是箴言，想做到真的好難，看看無數(shù)家長們輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)時(shí)的各種苦惱就明白。首先自己要有堅(jiān)韌的神經(jīng)去面對(duì)會(huì)發(fā)生的各種雞飛狗跳的場(chǎng)景，還要有足夠的才學(xué)來做支撐。當(dāng)然面對(duì)對(duì)方的質(zhì)疑與非難，還要有大無畏的英雄氣概才能使人心甘情愿承受這教誨才行。
這樣想的話其實(shí)誨人不倦還挺讓人難受的，換一種角度來看，在傳經(jīng)授道的過程中，傳授者重溫自己的知識(shí)，在不斷的重復(fù)中理順整個(gè)知識(shí)體系，感悟到新的知識(shí)點(diǎn)體會(huì)到不同的內(nèi)涵，其實(shí)這也是幫助自己成長的一大利器。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。想要成就自己先要成就他人， 在傳授的過程中吸收消化分享對(duì)知識(shí)的理解與掌握，檢驗(yàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)真正掌握的程度，對(duì)方有疑問或者有異議，還要想辦法去了解原理解決問題，拓展對(duì)知識(shí)的寬度和廣度。
曾國藩的讀書論與此語也有異曲同工之意：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
而“何有于我哉”，一種說法是，這對(duì)于我來說有什么呢？一種說法是，除了這三者，我還有別的什么呢？都有對(duì)自己在這三方面的踐行的自信與滿足，而其它還要看具體的語境與各自的理解了。對(duì)于個(gè)人來說，這三條學(xué)習(xí)的定律，當(dāng)學(xué)而行之就對(duì)了。
