? ? ? ? ? 導(dǎo)? ? 論

第一節(jié)? 經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及發(fā)展史

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? ? ? 經(jīng)濟(jì)是人類在改造自然和征服自然環(huán)境中，為改善和提高人類自身生活幸福目的，獲取和保護(hù)財(cái)富的的一種行為活動及評判。

? ? ? 人類在長期改造自然和改善自身社會環(huán)境中，發(fā)展出許多行為活動方式。總結(jié)出來有四種。他們是經(jīng)濟(jì)行為活動，生理生活行為活動，社會規(guī)范行為活動，和精神思維行為活動。如教育和造反都是社會規(guī)范行為活動。思考，回憶，想象屬于思維活動行為。 他們相附相成，都在為人類自身發(fā)展而活動。

經(jīng)濟(jì)活動是勞動與消費(fèi)的行為活動，是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。他也是人類獲取和滿足物質(zhì)生活和精神生活的來源和方法。有兩個基本的事實(shí)支配著人們的經(jīng)濟(jì)活動，即有限稀缺的資源和無窮的欲望。人類是以滿足生活各類需求為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)資源為手段，遵循經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律而上下運(yùn)行。

在社會實(shí)踐活動中，我們也會依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)利益來判斷，如不經(jīng)濟(jì)，很經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等術(shù)語來對經(jīng)濟(jì)行為作出選擇決策和評價。他包括節(jié)約物質(zhì)資料，節(jié)省勞動時間和提高勞動產(chǎn)出等標(biāo)準(zhǔn)來評判來最大滿足需求和收益。經(jīng)濟(jì)學(xué)是從消費(fèi)者、廠商、政府等多個角度研究如何用有限稀缺的資源最大程度地滿足人們的需求。。同時，我們要以提高人類生活幸福為目標(biāo)，并揭示其規(guī)律，為人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策提供基本科學(xué)理論依據(jù)和方法。? ? ?

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? ? ? ? 一? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類在長期經(jīng)濟(jì)活動行為中發(fā)現(xiàn)和研究出的有規(guī)律之科學(xué)。

? ? 人類要學(xué)習(xí)的科學(xué)可分為三大類。一類是自然科學(xué)，如物理化學(xué)，機(jī)械制造，天文地理。一類是社會科學(xué)，社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會中各種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。它是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和法律等有關(guān)的活動，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配，經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律解釋。除此之外還有法律藝術(shù)，政治歷史軍事等等學(xué)科。另外一類是思維科學(xué)，如哲學(xué)，數(shù)學(xué)，心理，智能科學(xué)等。它是研究思維活動規(guī)律和形式的科學(xué)。

? 社會科學(xué)中 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會行為科學(xué)，是從人類社會整體上研究勞動創(chuàng)造財(cái)富和經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律、現(xiàn)象的科學(xué)。其研究范圍可分為宏觀和微觀，即局部和整體的統(tǒng)一。其方法是理論研究和社會實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐找出不足和方法，理論提出新思想的學(xué)科。

? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是資源分配及經(jīng)濟(jì)規(guī)律；在社會經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是科學(xué)的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)。

? ? 要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體中對稱的兩個方面，所以在科學(xué)的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架中，有宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別；而政治經(jīng)總是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在社會經(jīng)濟(jì)學(xué)中，只有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)之分，沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之別。

? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是要實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)福利的最優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中往往沒有最大化，只有選擇最優(yōu)化，因?yàn)槿说膬r值需求是不同的。而為了達(dá)到這一目的，我們既要實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，又要實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。只能選擇最優(yōu)，不能選擇最大。

? ? ? 微觀經(jīng)濟(jì)是在假定資源已實(shí)現(xiàn)充分利用的前提下，分析如何達(dá)到最優(yōu)配置的問題；宏觀經(jīng)濟(jì)則是在假定資源已實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置的前提下，分析如何達(dá)到充分利用的問題。它們從不同的角度分析社會經(jīng)濟(jì)問題。從這個意義上來說，微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)不是互相排斥的，而是相互補(bǔ)充的，它們共同組成經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。

? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的目的，是提高人在經(jīng)濟(jì)活動中的自覺性，減少盲目性。人類對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識越深刻，人在經(jīng)濟(jì)活動中的主動性就越大，自由度也就越高，成功的機(jī)會也就越多。

? ? ? 由于人類研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律所持立場和角度不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)。每一種社會制度都會根據(jù)自身社會科技生產(chǎn)力發(fā)展出適合和保護(hù)自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)。

? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類在經(jīng)濟(jì)行為活動中研究人類創(chuàng)造財(cái)富運(yùn)作財(cái)富的行?為科學(xué)。我們應(yīng)該遵循人類趨利避害的人性規(guī)律，遵循物質(zhì)創(chuàng)造財(cái)富的自然規(guī)律，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值規(guī)律合理的規(guī)范人類經(jīng)濟(jì)行為和財(cái)富分配，這樣才能建設(shè)成可持續(xù)發(fā)展的人類社會文明。