2017-04-04 華杉
從陸原靜身上看到六大流行“學(xué)習(xí)病”：1、焦慮盲目癥，2、糾錯癥，3、勝心，4、糾纏字眼癥，5、空談虛榮癥，6、期必心急癥。這六種病毒，流行三千年了，愈演愈烈，永遠治不了。染上這六種病，那是永遠學(xué)不成。學(xué)不成倒也“沒關(guān)系”，不耽誤夸夸其談，而且還可以開講座賺其他病友的錢，因為大家都有病，也就不以為病了。疫情越嚴重，賺錢越多。
【來書云：佛氏又有常提念頭之說，其猶孟子所謂“必有事”，夫子所謂“致良知”之說乎？其即“常惺惺”，常記得，常知得，常存得者乎？于此念頭提在之時，而事至物來，應(yīng)之必有其道。但恐此念頭提起時少，放下時多，則工夫間斷耳。且念頭放失，多因私欲客氣之動而始，忽然驚醒而后提，其放而未提之問心之昏雜多不自覺。今欲日精日明，常提不放，以何道乎？只此常提不放，即全功乎？抑于常提不放之中，更宜加省克之功乎？雖曰常提不放，而不加戒懼克治之功，恐私欲不去；若加戒懼克治之功焉，又為“思善”之事，而于“本來面目”又未達一間也。如之何則可？
戒懼克治即是常提不放之功，即是“必有事焉”，豈有兩事邪！此節(jié)所問，前一段已自說得分曉，末后卻是自生迷惑，說得支離，及有“‘本來面目’未達一間”之疑，都是自私自利、將迎意必之為病，去此病自無此疑矣。】
陸原靜收到老師的回信，他一如既往，沒有落實篤行，又在那字里行間找“問題”，這“問題”又來了：
老師上次信中跟我講到佛家的“常惺惺”，我想起佛家還有一個“常提念頭”的說法，這和孟子的“必有事焉”是不是一個意思呢？和老師您說的“致良知”是不是一個意思呢？和上次您叫我的“常惺惺”，時常保持清醒，時常要記得，時常要知得，時常要存養(yǎng)是不是一個意思呢？假如我把這念頭提著，而事物到來，我必然有回應(yīng)之道。但是，就怕我這念頭，提起的時候少，放下的時候多，那我的工夫就間斷了。而且這念頭的放失，大多是因為內(nèi)心的私欲和外來的客氣客氣擾動，就算是突然醒覺，意識到了，趕緊把念頭提起來。那么，在念頭放失之后，提起來之前那一段時間，還是昏聵雜亂不自覺的??！現(xiàn)在我希望自己能做到信念日益精進明白，念頭常提不放，應(yīng)該用什么方法呢？只要這念頭常提不放，就是全部的功夫嗎？還是在常提不放之外，還要再加上省察克治的功夫呢？您看，如果長提不放，但是不加以省察克治的功夫，那恐怕私欲不能被克去；如果加以省察克治的功夫呢，就又成了我上封信說的“思善”了，這樣心體又不在“本來面目”上。老師?。∥以撛趺崔k才好？！
王陽明看了陸原靜的信，知道上封信都白說了。這次他沒有再耐心重復(fù)，簡單寫了幾句回復(fù)：
戒慎恐懼，省察克治，就是常提不放，就是必有事焉，哪有兩件事？哪有什么念頭提起來還分有克治和沒克治？你這封信問的，上封信已經(jīng)問過，我也回答得非常明白了。你自己卻又生出迷惑，說得支離破碎，又說出“思善”和“本來面目”的關(guān)系來，就是我說的你自私自利、將迎意必的病根，這個病不治，你永遠也開始不了真正的學(xué)習(xí)，快治病吧！
【來書云：“質(zhì)美者明得盡，渣滓便渾化。如何謂明得盡？如何而能便渾化？”
良知本來自明。氣質(zhì)不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明：質(zhì)美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能作障蔽。此本不甚難曉，原靜所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面論明善之義，明則誠矣，非若后儒所謂明善之淺也。】
陸原靜來信問：
程顥先生說：“氣質(zhì)美好的人明德盡顯，缺點也就融化消失了?！痹鯓硬拍茏龅矫鞯卤M顯，讓缺點都融化消失呢？
陸原靜看來讀書很多，讀各種書，問各種問題，就是假學(xué)習(xí)，不是真學(xué)習(xí)。前面的沒做，這問題越問越“高端”。
王陽明回信說：
良知本來就自明、盡明、無處不明。只是氣質(zhì)差的人，渣滓多，障蔽厚，不容易開明。氣質(zhì)美的人呢，渣滓少，障蔽也少，略加致知之功，輕輕一擦，這良知的心鏡，就晶瑩透徹了。那些許渣滓，就像一鍋湯里面，飄進幾多雪花，當(dāng)然障蔽不了。
這個道理，本來非常簡易明白，不存在什么問題。而你之所以問這個問題呢，我估計有兩個原因。一是你對“明”字的含義，還不明白，總以為自己要拿個什么東西去擦，去磨，有個什么“明”的動作功夫。我之前當(dāng)面跟你說過“明善”的意思，明，就是誠，一篇赤誠，誠心誠意，至誠無息，問自己誠不誠就好了。第二個原因呢，是因為你太急，貪巧求速，總想找到個什么辦法功法，讓自己也趕緊明得盡。你要找那個辦法功法，實在是沒有，就一個“誠”字而已。
答陸原靜書大半讀下來，我們可以總結(jié)一下陸原靜的“學(xué)習(xí)病”，這些“學(xué)習(xí)病”，今天仍很普遍：
一是焦慮盲目癥，總擔(dān)心自己落伍了，趕不上新時代了，到處去學(xué)新東西，不懂得溫故而知新，不懂得從淺近處下手，不懂得在自己的事情上反復(fù)學(xué)。永遠追新逐異，一心另辟蹊徑，總之，哪里有大路，就不在哪里走，一定走斷蹊僻徑。
二是糾錯癥，老師跟他講什么，他都不關(guān)注正確的部分，只關(guān)注他以為“錯誤”的部分，一定給你挑出錯來，然后找老師糾結(jié)。
三是勝心，老想勝過別人，讀儒學(xué)，他說你看佛家的思想就不如我們！你儒學(xué)都沒學(xué)通，都沒資格評價，不是你專業(yè)的佛學(xué)，他和儒學(xué)誰對誰錯，誰強誰弱，關(guān)你什么事呢？這根本不是你該想的，也不是你有學(xué)力，有資格討論的。
四是糾纏字眼，在文句中找矛盾。
五是從來不落實去做，成天以空談為務(wù)?？照劦谋澈?，是一種虛榮心作怪，向同學(xué)老師們顯示我知道得多，諸子百家都曉得，信手拈來，就能辨析討論。二是懶惰，讀書多，談資廣，就是玩物喪志，而切實篤行，那太累人，所以永遠不會去做。
六是期必心急癥，要修煉做圣人，恨不得每一分鐘都要檢查一下練成沒有。大大低估了成功所需要的時間，不能做到勿忘勿助，必有事焉而勿正。
有這六大病痛，永遠學(xué)不成。治這六大病的藥，就一味——致良知。陸原靜不懂得致良知，他只是知道有致良知這個說法，還是王陽明老師的著名弟子，但是他其他完全不知道，也不相信致良知的工夫，所以他從來不會去做。也難為了老師一遍一遍苦口婆心跟他說?！秱髁?xí)錄》里，還數(shù)他筆記記得多。同學(xué)們還很喜歡他，虧得有原靜！原靜問得細，老師也答得細，讓大家聽到了好多“新東西”！
我是講解答陸原靜書講煩了，沒有前面的那么有教益，全是跟他胡攪蠻纏。盼著快點把他這部分寫完，進入下一節(jié)。
從陸原靜身上，看到六大流行“學(xué)習(xí)病”：1、焦慮盲目癥，2、糾錯癥，3、勝心，4、糾錯字眼癥，5、空談虛榮癥，6、期必心急癥。這六種病毒，流行三千年了，愈演愈烈，永遠治不了。染上這六種病，那是永遠學(xué)不成。學(xué)不成倒也“沒關(guān)系”，不耽誤夸夸其談，而且還可以開講座賺其他病友的錢，因為大家都有病，也就不以為病了。疫情越嚴重，賺錢越多。
