我翻開林清玄的《心的菩提》，有小徑通幽的感覺。

《心的菩提》和《情的菩提》，是林清玄從自己的十冊菩提系列散文中，選文140篇編成的兩冊精選集。因為是精選，所以就更值得靜靜地欣賞，細細地品讀。

走進書中，就仿佛漫步于郊野公園的路徑上，悠然自得，滿心歡喜。那連綿的山丘，清澈的小溪，如鏡的湖水，成蔭的樹木，悅耳的鳥語，撲鼻的花香，綠茵的小草，和煦的陽光，徐徐的輕風，清新的空氣等等，無不令人賞心悅目，流連忘返。轉悠間，依稀聽到聲聲清脆悅耳的晨鐘暮鼓，來到一座清幽的寺院，開始禪修的功課。

讀著讀著，漸漸就感受到，林清玄在字里行間所滲透的慈悲情懷和強烈的社會責任感：

“我們要輕輕地走路、用心地過活；我們要溫和地呼吸、柔軟地關懷；我們要深刻地思想、廣大地慈悲；我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛！這些，都是修行的深意呀！

可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉(xiāng)村，有許多人因為無知的輕忽制造著無數(shù)眾生的痛苦以及自己的惡業(yè)，大人的習染已深，我執(zhí)難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啟發(fā)孩子的悲懷，使他們不致因為無知而墮落呢？以現(xiàn)在的情況來看，由于悲懷的失去，我們在鄉(xiāng)村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗；城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去哪里呢？”（見《踐地唯恐地痛》和《歡樂悲歌》兩文）

“純善的意念是哪里來的呢？純善的意念是來自心的智慧與慈悲之開啟。有許多佛弟子常常發(fā)愿說：‘我要為佛教工作?！晃簧蠋熢f這個觀念是不夠廣大的，佛的弟子應該發(fā)愿為所有的眾生工作，把自己的福德用來與眾生的苦難相交換，甚至在呼氣時，觀想把自己擁有的善根福德隨風飄送給眾生，在吸氣時，觀想一切眾生的眾苦都流入我身，這樣久而久之，就會進入純善的境地。”這里領略到的是作家的菩薩胸懷。（見《純善》一文）

通過生動的比喻，林清玄教你怎樣看待生命：“我們既沒有慧根能徹底地醒覺，但我們也不是完全迷夢的鈍根，我們一般人都是介于夢與醒的邊緣，都是在半夢半醒之間，就在此時此地的生活里，我們不全是活在泥濘污穢的大地，在某些時刻，我們的心也會飛翔到有晴空麗日、有彩虹朝霞的境界，偶爾我們也會有草地一般柔美、月亮一樣光華、星辰一樣閃爍的時刻，用一種清明的態(tài)度來看待生命?！保ㄒ姟栋雺舭胄阎g》一文）

“告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地表，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。”凡事只做表面功夫，當然不可能達到預期的效果。（見《生命的化妝》一文）

要做到笑罵由人，寵辱不驚，追求禪師的境界，他這樣告誡我們：

“在實際的人生里也是如此，我們常常會因為別人的一個眼神、一句笑談、一個動作而心不自安，甚至茶飯不思、睡不安枕；其實，這些眼神、笑談、動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂，只是由于我們在乎。萬一雙方都在乎，就會造成‘狹路相逢’的局面了。

可見要做到真心體寂，哀樂不動，不為外境言語流轉牽動是多么不易。我們被外境的牽動就有如對著空中撒網(wǎng)，必然是空手而出，空手而回，只是感到人間徒然，空嘆人心不古，世態(tài)炎涼罷了。禪師，以及他們留下的經(jīng)典，都告訴我們本然的真性如澄水、如明鏡、如月亮，我們幾時見過大海被責罵而還口，明鏡被稱贊而歡喜，月亮被歌頌而改變呢？大海若能為人所動，就不會如此遼闊；明鏡若能被人刺激，就不會這樣干凈；月亮若能隨人而轉，就不會那樣溫柔遍照了。

兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河自在；我有明珠一顆，照破山河萬朵……這些都是禪師的境界，我們雖不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己給自己，不要千絲萬縷地被別人牽動，在覺性明朗的那一刻，或也能看見般若之花的開放?！保ㄒ姟段嵝乃魄镌隆芬晃模?/p>

“我時常把進入想象城堡的時間稱為‘清涼時間’，有了清涼時間才可以使一個平常人也有非凡的生活智慧，也才能做一個平常而不平凡的人?！蔽┯羞@樣，才可做一名智者。（見《想象的城堡》一文）

在紅塵濁流中，作家讓你享受到清歡：“生在這個時代，為何‘清歡’如此難覓？眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因為在我們擁有愈多的物質世界，我們的清淡的歡愉就日漸失去了。”（見《清歡》一文）

“一個人格境界的確立正是如此，是在有情中打滾、提煉，終至永保明覺，觀照世間，那時才知道什么叫做‘驀然回首’了。

唯有清明的心，才體驗到什么是真實的美。

唯有不斷的覺悟，才使體驗到的美更深刻、廣大、雄渾。也唯有無上正覺的人，才能邁向生命的大美、至美、完美?！?/p>

一個人就應該確定這樣的人生走向。（見《走向生命的大美》一文）

對于事物要成為不朽，林清玄深情地說：“在我的手中，蓮花謝了，但并不朽壞，這一點使我異常歡喜，也使我知道在這個世界上，只要有心，總有一些事物可以不朽。那焚燒成煙塵的蓮瓣也不是朽壞消失，而是飄到不可知的遠方?！保ㄒ姟渡彴曛恍唷芬晃模?/p>

“我常常想，浩如瀚海的佛教經(jīng)典，其實是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個目的，就是恢復人的本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。”這就是佛教經(jīng)典的真諦。（見《佛鼓》一文）

隨著閱讀的深入，我越覺得是在讀林清玄本人：“因為我深信，一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。”（見《柔軟心》一文）

“我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。

這也使我想到，‘禪’之一字實非名相，任何眾生只要在心靈上保有創(chuàng)意，不斷地超越、提升、轉化，就是在走向禪的道路，歷程上或有不同，終極目標是一致的。因此，我在心里向那些曾為提升人類文明、藝術、心靈，奉獻一生的人頂禮致敬，艾森斯坦是其中之一?！蔽乙蚕蛄智逍@位老師送上深深的敬意?。ㄒ姟渡幕瘖y》和《心的蒙太奇》兩文）

書中，還有許多的佛性禪意值得領悟；還有太多的金玉良言值得品味；還有不少的真知灼見值得銘記。從中，可讓自己的心靈得到洗滌；心田得到滋潤；心理得到平衡；迷夢得到警醒；視野得到拓展；智慧得到增長。讀完這本書，就像接受了一次佛法的沐浴，完成了一次人生的修行。

日本茶道的鼻祖紹鷗說：“放茶具的手，要有和愛人分離的心情?！边@也正是我放下《