其實(shí)修煉的方法異常的簡(jiǎn)單：

看鼻端，于最初入靜處舉眼一視，定個(gè)準(zhǔn)則變放下。如泥水匠人用線一般，彼自起手一掛，便依了做上去，不只管把線看也。止觀是佛法，原不秘的，以兩眼諦觀鼻端正身安坐，系心緣中，不必言頭中，但于兩眼中間起平處，系念便了。光是活潑潑的東西，系念兩眼中間，光自然透入，不必著意于中宮也，此數(shù)語(yǔ)已括盡要旨。

摘自《太乙金華宗旨·第三章回光守中》

故回光兼之以調(diào)息，此法全用耳光，一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也，耳光者，內(nèi)日月交精也。然精即光凝定處，同出而異名也。故聰明總一靈光而已坐時(shí)用目垂簾后，定個(gè)準(zhǔn)則便放下。然竟放下，又恐不能，即存心于聽(tīng)息。息之出入，不可使耳聞，聽(tīng)惟聽(tīng)其無(wú)聲也。一有聲，便初浮不能入細(xì)，即耐心輕輕微微些，愈放愈微，愈微愈靜，久之，忽然微者遽斷，此則真息現(xiàn)前，而心體可識(shí)矣。蓋心細(xì)則息細(xì)，心一動(dòng)則悉動(dòng)。定心必先之以養(yǎng)炁者，亦以心無(wú)處入手，故緣氣為之端倪，所謂純?yōu)胖匾病?/p>

摘自《太乙金華宗旨·第四章回光調(diào)息》。