高一7班 07 田恬
? 屈原，中國偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”。一連串的頭銜懸在屈原之上，他是那么名副其實，卻又與這些頭銜格格不入。屈原在文化歷史中是一個無法被定義的角色，仿佛注定了他就是那個沖破約束的人。那么究竟是什么讓屈原能在兩千多年后的今天，仍家喻戶曉、備受推崇？
? 在戰(zhàn)國之前，中國農(nóng)業(yè)文明藝術(shù)不斷提升，農(nóng)業(yè)倫理已深深扎根于人民的心里。在那之前人們講究“怨而不怒，哀而不傷，樂而不淫”，這種含蓄而克制的方式是人們從小被教導的。即使是在后代，人們也是生活在農(nóng)業(yè)倫理的條框下，人們講究“百善孝為先”就連婚戀大事也是“父母之命，媒妁之言”。男子要不是種田養(yǎng)家，就是讀書考取功名；女子只能做飯洗衣，爭取嫁到好人家。每個人仿佛一生下來，人生軌跡就早已定下，很多事并不能由自己做主，人們心中的小我就這樣被湮滅在群體之中。人們心中那一點對自我小小的期望就這樣不斷的越積越高。當這種循規(guī)蹈矩的生活達到一定程度時，人類的個性便需要一定的釋放。
? 屈原出生的時機實在是太好，在他之前的作品，無一不是描繪農(nóng)業(yè)生活，歌頌農(nóng)業(yè)倫理。春秋時期的百家爭鳴又仿佛是為他的出現(xiàn)做鋪墊。此時人們的思想文化表面上還是農(nóng)業(yè)文明時的風平浪靜，實質(zhì)上已經(jīng)暗流涌動，即將決堤。
? 他的出現(xiàn)便給了人們心中的自我一個宣泄口。你看他是如何形容自己的：“舉世皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，這句話不僅僅流露出他巨大的孤獨感，同時這背后也有著一種睥睨眾生的傲氣。這股傲氣如同一股狂風席卷了所有藏在規(guī)矩下的渴望。他仿佛手持一柄利劍，一劍將這農(nóng)業(yè)倫理的天捅出一個大窟窿。這句話在當時除了屈原，還有誰敢說，還有誰配說。后世的人們所有想說不敢說的、想做不敢做的，都能從屈原中找到力量，于是人們便不斷地將自己的所思所想附加到屈原身上。他仿若是一個龐大的地基，人們不斷地為他添磚加瓦，隨著時間的流逝，這座宏偉的金字塔便顯現(xiàn)出它的樣貌。屈原早已不再是屈原，他被抬到了那樣一個高度，他已經(jīng)更像是中國古代文明的一個標志——標志著一個生命對自我意識的完成，標志著人們自我意識的覺醒。
? 除了《離騷》《九歌》之外，屈原的代表性作品還有《天問》?！短靻枴啡?70多個問題，從天地形成、宇宙演化，到歷史事件，最后歸結(jié)為楚國的政治?！短靻枴返男问娇梢哉f是前無古人后無來者，屈原用這種創(chuàng)新的形式抒發(fā)了內(nèi)心的困惑。他的問題已經(jīng)不僅僅是拘泥于眼前的事物，而是上升到了宇宙的高度。他把自己從人世中抽離出來，俯瞰著這片土地發(fā)生的一切，以旁觀者的姿態(tài)去發(fā)問，這是他對本質(zhì)的探索，在哲學上的追問。這種超前的宇宙意識在后來的歷朝歷代同樣十分少見，這也正是屈原能流傳千古的原因之一。
? ? 每當我們提起屈原，有一個標簽一直牢牢地跟在他身旁——悲劇性人物。屈原堅持一生的美政理想并沒有實現(xiàn)，他不但不被重用，而且被流放邊域，在國都將破時，屈原毅然選擇了投河殉國。他不能忍受看見自己國家滅亡，于是便選擇了這樣的方式壯烈地結(jié)束了他的一生。屈原在政治上無疑是失敗的，但是他的失敗卻讓人們記住了他。人們都追求完美，但是遺憾卻往往更打動人心。倘若屈原成功的實行了他美政的理想，那么他最多只能出現(xiàn)在歷史課本的一個小角落里，而不是像現(xiàn)在這樣反復被記起研究。他的一生就像是一首未完交響曲，在最激昂的地方戛然而止。這個缺憾卻恰恰成就了這個悲劇性人物，他的一生在死亡時達到最高點，接著便悄然落幕。每當我們提起屈原，有一個標簽一直牢牢地跟在他身旁——悲劇性人物。屈原堅持一生的美政理想并沒有實現(xiàn)，他不但不被重用，而且被流放邊域，在國都將破時，屈原毅然選擇了投河殉國。他不能忍受看見自己國家滅亡，于是便選擇了這樣的方式壯烈地結(jié)束了他的一生。屈原在政治上無疑是失敗的，但是他的失敗卻讓人們記住了他。人們都追求完美，但是遺憾卻往往更打動人心。倘若屈原成功的實行了他美政的理想，那么他最多只能出現(xiàn)在歷史課本的一個小角落里，而不是像現(xiàn)在這樣反復被記起研究。他的一生就像是一首未完交響曲，在最激昂的地方戛然而止。這個缺憾卻恰恰成就了這個悲劇性人物，他的一生在死亡時達到最高點，接著便悄然落幕。
? ? ? 屈原，這個“中國偉大的愛國詩人”、“中國浪漫主文學的奠基人”，拋開一切的頭銜，他只不過是一個少年，懷抱著自己最初的理想，在一片寂靜的世界上，吶喊出自我的第一聲。
