瀑布遍布世界，并不鮮見。大瀑布有大的可觀之處。比如尼亞加拉大瀑布。轟鳴聲遠(yuǎn)播數(shù)十里，“浩浩自太古，洋洋灌百川”。在瀑布下行走，猶如進(jìn)入永恒大雨。
小瀑布自有小的趣味。不知名山中各式小瀑布，從某山澗中蓬勃而出。“山上流泉自作溪”，“飛泉濺石落寒巖”，輕盈靈秀。
感受瀑布強(qiáng)弱，標(biāo)準(zhǔn)恐怕要?dú)w于主觀。
精神敏感者，聽聞悉悉索索的水流，就如臨大水，聲聲砸在心上。
精神雄壯者，縱然水氣蒙面，宇宙氤氳，也仍然在反思銀河落九天的因緣。
傳說的花果山水簾洞，或者五老峰上被水流沖刷的修煉者，修煉之成果未嘗可知。
在瀑布邊觀看，亦可靜心，明心見性?！罢l來臥枕莓苔石，一洗塵心萬斛泥。”
電影《綜合癥與一百年》中的醫(yī)生，將手放在病人頭頂，讓病人聯(lián)想瀑布?？芍^精神療法。
逝者如斯夫。瀑布是掛著的川流，亦可如畫觀賞。流水傾瀉之中，變化無窮；若凝神于變化，連綿之水又仿佛停滯了。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 永不停歇的流動，亦凝固為靜態(tài)的一瞬。可謂，永恒變中觀。
水從天上來，固有神秘氣質(zhì)。瀑布似動不動，引起生命變化的遐想。
環(huán)顧樹林中的石頭、木頭看起來不動，可是一直變化。凝神不動的人也一直在變動。呼吸、心跳、長出毛發(fā)、更新細(xì)胞。不動就是死，如果水流不綿延下去，即是枯死了。
好比伯格森的比喻，人的生命是意識的綿延，或意識之流。
蘇珊朗格將藝術(shù)比作以生命形式，并解釋：“一個生命的形式也是一種運(yùn)動的形式。一個有機(jī)體也如同一個瀑布，只有在不斷地運(yùn)動中才能存在，它的固定性并不是由材料本身的永久性造成的，而是由其中的機(jī)能性造成的?！?/p>
瀑布無窮涌動，亦可做生命或生命藝術(shù)論的隱喻。
瀑布不斷刷新面孔和記憶。
顧城（1986）曾寫道：
那道瀑布有無聲的臨近
洗去我和親人，最堅忍者
也只能看見自己的眼睛。
那是，瀑布聲消失了，流水抹去了“我和親人”，在波動的浮光中，詩人只看到自己的眼睛。眼睛是什么呢？是空洞的“看”的本身。
心中有瀑布，流動的遐思也就能夠隨身攜帶了。
北齋浮世繪，將瀑布畫成了有紋理的石板。有時我看到一塊兒石板，也能辨認(rèn)出瀑布的意思。
前兩天買了一套“倒流香”燃著。定睛看去，一股濃煙泄出，也看到了瀑布。
隨時，掛在眼前的奔流之景，如外化的人心。受到自然偉力推動，不停歇。
人在變老，人心也搖擺著。在瀑布伴奏下，我等惶惑地，在時間的洪流中奔向未來。
作者：王可越
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