李白、杜甫、王維身世不同，性格迥異，因而人生際遇截然不同
文：枯木
?（續(xù)上）
五、李白、杜甫、王維的身世性格造就不同命運(yùn)
李白和王維同歲，都是生于武則天長安元年（701年），杜甫小十一歲，生于唐玄宗先天元年（712年）。三人身世不同，機(jī)遇差異，因而在人生道路上出現(xiàn)了不同的命運(yùn)。
李白生在西域，長在四川，成年后游歷河山，幾乎走遍大半個(gè)中國，為后人留下了眾多膾炙人口的壯麗詩篇。然而就其仕途而言，一生命運(yùn)坎坷，由于其神秘的身世，不能通過科舉聞達(dá)，因而即便是才華橫溢，即便是譽(yù)滿天下，即便是兩娶宰相的孫女，即便是受到唐玄宗賞識(shí)，成為翰林供奉（沒有官品），最后也只能是四海漂泊，浪跡天涯。然而李白卻從不氣餒，豪放豁達(dá)，氣勢如虹，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”，始終保持著超凡脫俗的氣度和不拘形跡的灑脫。
杜甫是名家之后，祖父杜審言在初唐名噪一時(shí)，與李嶠、崔融、蘇味道被稱為“文章四友”，是唐代“近體詩”的奠基人之一。杜甫父親名不經(jīng)傳，僅僅做過小小的奉天令，母親崔氏，出身世家大族清河崔氏，然而在杜甫年幼時(shí)就故去，因而到杜甫這一代可謂家道中落。
杜甫從小就有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”的雄心大志，青年意氣風(fēng)發(fā)，期望“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)時(shí)的科舉需要得到當(dāng)權(quán)者賞識(shí)和舉薦，杜甫客居長安十年，奔走獻(xiàn)賦，投贈(zèng)干謁，卻無結(jié)果。好不容易在天寶十載（751年）因獻(xiàn)《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，然而也僅僅是得到“參列選序”資格，一直到天寶十四載（755年）才被授予小小的兵曹參軍。
可惜屋漏偏逢連陰雨，此年安史之亂爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。由于生活貧困，杜甫的幼子竟然被餓死了，再加上寄人籬下，蜀中漂泊，奔波流離，最終的官職為工部員外郎（從六品），這讓杜甫認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷，從此詩風(fēng)為之一轉(zhuǎn)，變得悲天憫人，憂國憂民，對(duì)污濁的時(shí)政痛心疾首，激憤之情溢于言表。
相比李白和杜甫，王維堪稱當(dāng)時(shí)的人生大贏家。王維同樣出身世豪大家，著名的大家族河?xùn)|王氏，并且幼年就聰慧過人，詩書畫音樂極具天賦。當(dāng)時(shí)的門閥制度影響極大，得益于家族勢力和人際關(guān)系，來到長安后，很快就得到權(quán)貴的認(rèn)可和推崇，唐玄宗開元九年（721年），王維20歲時(shí)狀元及第（一說中進(jìn)士），可謂少年得志，春風(fēng)得意。
王維歷任歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫部郎中、吏部郎中、給事中等，雖然仕途略有起伏，可是總體穩(wěn)中有升。最主要的是王維詩詞歌賦書法繪畫在當(dāng)時(shí)冠蓋滿京華，《舊唐書》記載：“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”。安史之亂爆發(fā)后，王維因?yàn)楸黄冉邮馨驳撋絺温毐幌陋z，然而由于王維被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，再加上其弟刑部侍郎王縉當(dāng)時(shí)官位已顯，王維才得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書舍人，官終尚書右丞（正四品）。
六、性格決定命運(yùn)？還是命運(yùn)影響性格？亦或是二者相互影響？
李白、杜甫、王維三位偉大的詩人，因?yàn)樯硎啦煌?，天性使然，機(jī)遇迥異，感受不同，因而造就了不同的性格。
李白身世撲朔迷離，出生在塞外，后又游歷祖國大好河山，見多識(shí)廣，眼界開闊，想象力極為豐富，因而生性豪邁，氣勢如虹，不拘形跡，偉岸倜儻，飄逸灑脫，舉手投足之間都流露出上天入地偉丈夫的氣概。
王維出身名族大家，生活富裕，少年得志，人中之龍，官運(yùn)平穩(wěn)，名聲顯赫，譽(yù)滿京華，然而王維從小受佛家影響，吃齋念佛，樸素自然，得失隨意，與世無爭。因而性格平緩穩(wěn)健，沖淡空靈，雍容華貴之中又有一絲超凡脫俗的空寂之態(tài)，
杜甫出身詩書世家，知書達(dá)理，章法森嚴(yán)，然而命運(yùn)坎坷，仕宦困頓，顛簸流離，遍嘗人間辛苦。從年輕時(shí)的雄渾激蕩到中年以后變得沉郁激憤，前后差異較大，因而性格出現(xiàn)豪邁和積郁兩種情形?？傮w來說，杜甫仍然屬于心志高遠(yuǎn)、狂放不羈、豪爽大氣、獨(dú)立特行的性格。
《論語·子張》：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/b>，在儒教占據(jù)正統(tǒng)的古代，學(xué)好文武藝，賣與帝王家，這是社會(huì)的主要潮流和風(fēng)氣。不可否認(rèn)，在唐代也難逃出窠臼，文人知識(shí)分子最初的夢想無不是參加科舉，從而致君堯舜，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
然而由于當(dāng)時(shí)科舉制度的局限，以及南北朝門閥制度的延續(xù)遺存影響，使得不少文人即便是滿腹才華，然而迫于沒有權(quán)貴支持推薦，或者制度約束，不能從科舉中脫穎而出，從而使得不少杰出人才游離于江湖間，無法施展才華，這對(duì)施政者和百姓來說，不能說不是一種極大損失。
然而，從另一方面來說，正是這種制度限制和遴選不公，也使得不少人有志難伸，積郁憤慨，惆悵滿腹，轉(zhuǎn)而向另一個(gè)方向發(fā)展，那就是造就了唐朝異常繁榮的詩歌文化，雖然唐朝詩歌藝術(shù)達(dá)到巔峰有眾多的因素，可是，內(nèi)心的激憤和積郁是詩詞創(chuàng)作的主要來源之一，有感而發(fā)，不平則鳴，正是這造就了眾彩紛呈流派眾多的唐朝詩歌文化。
歷史告訴我們，有才華的詩人并非是從政的恰當(dāng)人才，二者很難得兼。詩人充滿詩意想象，講究韻律，崇尚理想優(yōu)美的境界；而政才則更趨向于面向現(xiàn)實(shí)，講究實(shí)際，做出切實(shí)可行的施政措施和判斷，二者有著天然的鴻溝，很少有人既是偉大的詩人又是具有雄才大略的政治家。
李白是千古以來難得的詩才，也曾一心求仕，到處拜謁投遞，奈何囿于身世，無法通過正規(guī)途徑獲得官職。然而李白一生并未停止追求這個(gè)理想，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/b>，一個(gè)翰林供奉就能讓李白心花怒放，未幾被賜金放還，自然心有不甘，因而到晚年還卷入永王與唐肅宗的帝位之爭中，可以看出李白內(nèi)心是非?？释軌蛟谑嘶律嫌兴鳛?。
可是從性格分析，李白并不是適合從政的人選。自古以來，政客大多都是善變圓滑，朝秦暮楚，投機(jī)取巧，玩弄權(quán)術(shù)的八面玲瓏之人。而李白性格豪爽，出言不諱，不拘形跡，得罪權(quán)貴是早晚的事，即便是讓楊貴妃“捧硯”，令高力士“脫靴”是傳說，可是“醉曾吐御床，傲幾觸天澤。”，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”，如此觸犯“天顏”，在帝王時(shí)代被放逐歸山是不可避免的。
幸好，李白性格開朗灑脫，多次的打擊并未能讓李白心生退卻，反而愈挫愈勇，更加放蕩形骸，我行我素。既然在塵世間不能得到，那么就轉(zhuǎn)而向玄幻的神仙世界，盡情想象，肆意縱橫，從而在內(nèi)心中達(dá)到圓滿。
杜甫家學(xué)淵源深厚，曾稱“詩是吾家事”，也是雄心勃勃，渴望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！?/b>，奈何家境衰落，無人關(guān)照，以至于仕途困頓，另外和杜甫性格也有關(guān)系。杜甫具有“拯民于水火之中，措天下于衽席之上”的優(yōu)良政治家的抱負(fù)，仗義敢言，痛砭時(shí)弊，并且發(fā)自肺腑，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，然而不善于結(jié)交，自然為當(dāng)政者不容。這點(diǎn)和詩人李紳還是有區(qū)別的，李紳可以一方面發(fā)出“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”，“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！钡母袊@，一方面攀附投靠李德裕、元稹等人，最后做到了宰相。
杜甫卻從不攀附權(quán)貴，就連幫扶他的世交劍南節(jié)度使嚴(yán)武，也是桀驁不馴，《舊唐書》記載：“甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。”，有一次喝醉了踩在嚴(yán)武的床上，斥責(zé)嚴(yán)武，“嚴(yán)挺之乃有此兒！”，直呼嚴(yán)武父親之名別說是古代，就是現(xiàn)在也是對(duì)朋友極不尊重的行為，看來杜甫在仕宦上不能有所作為，最高只做到工部員外郎（從六品上），這和他的性格有著極大的關(guān)系。
王維相比李白和杜甫，性格平易近人，沒有桀驁不馴或者狂蕩不羈的舉止。這和其出身名門望族雖然有關(guān)系，然而影響最多的是和佛教的淵源。狀元及第，平步青云，這是大多數(shù)讀書人夢寐以求的，王維少年得志，卻不驕不躁，對(duì)和權(quán)貴的交往中也頗為圓滑，一是得到皇親貴戚和宰相張九齡的鼎力支持，另一方面對(duì)權(quán)相李林甫也保持著不遠(yuǎn)不近的關(guān)系，因而官運(yùn)較為通達(dá)，官職不斷升遷。
在安史之亂后，雖然迫受偽職，然而弟弟王縉官位顯貴，并且曾自明心跡，因而逃過一難，后又得到太子支持，升遷為中書舍人，最后官職為尚書右丞（正四品）。王維時(shí)時(shí)得到貴人相助，一是家族勢力，再就是性格造就。王維受佛教文化影響，從小就虔心向佛，因而面對(duì)得失能夠坦然面對(duì)，并且無欲無求，無人將之視為競爭對(duì)手，因而一生得以平緩度過。
從上面看到，也許一個(gè)人的性格是先天性和后天結(jié)合的產(chǎn)物，而一個(gè)人的人生際遇受到性格和其他因素的制約，并不能簡單地去說性格決定命運(yùn)。就拿古代來說，那些奸臣賊子，要么飛揚(yáng)跋扈，要么道貌岸然，虛偽做作，還有的對(duì)內(nèi)對(duì)外兩面做派，因而簡單的去用性格評(píng)價(jià)個(gè)人命運(yùn)是非常膚淺的。
然而可以這樣說，在古代，一個(gè)人的身世出身，可以決定一個(gè)人的最初命運(yùn)，而往后就要靠自己的性格和行為去轉(zhuǎn)變。任何一個(gè)人的命運(yùn)，并非一成不變，而是隨著時(shí)間的變化，機(jī)遇的降臨，加上未知的偶然因素，人生又會(huì)是另一種景象。
可是，不管如何談?wù)撁\(yùn)和性格，都不能否認(rèn)，一個(gè)人的才華不會(huì)永遠(yuǎn)被淹沒，除非自己不努力，出現(xiàn)“仲永之嘆”，否則總有發(fā)光的時(shí)機(jī)，這也是為何李白、杜甫、王維雖然在仕宦上并無多大作為，卻是我國詩歌文化上的三顆璀璨的明珠，光照千古！
這三位同時(shí)期的偉大詩人，有沒有交集，友情如何？限于篇幅，下一節(jié)我們將繼續(xù)談?wù)摚x謝諸位耐心閱讀，謝謝！
（待續(xù)）?
2019/11/7榆木齋
