? ?
? “黑發(fā)難留，朱顏易變，人生不比青松。名利消息，一派落花風(fēng)?；跉⑸倌瓴粯?，風(fēng)流院放逐衰翁。王孫輩，聽歌金縷，及早戀花叢。
? ? 世間真樂地，算來算去，還數(shù)房中。不比榮華境，歡始愁終。得趣朝朝暮暮，酣眠處，怕響晨鐘。睜眼看，乾坤覆載一幅大春宮?！?/p>
? ? 這一首小令名曰滿亭芳，是情隱先生所編寫艷情小說《肉蒲團(tuán)》第一回的開頭。自有艷情小說以來，因其常形容交媾之事，摹寫房帷之樂，無不近于淫褻，所以常遭秦火。不僅官方禁它，道學(xué)先生也視其為敗壞綱常名教的禍根，不遺余力毀它?？赡信绘胖庐吘故欠毖苌嬷仨殻c人息勞苦，解愁憂，故屢禁不絕?；蛩较聜鞒?，或更名避禍，流傳至今竟成了古典小說中的一朵奇葩。無奈廟堂高處仍有管制，江湖遠(yuǎn)地多有誤解，這類淫邪之書的價(jià)值鮮為人知。
? ? 我讀這類淫邪之書，第一本要數(shù)《金瓶梅詞話》，只因書的篇幅過長，且我未得讀書之法，故不曾通讀，也難解其中精義?！度馄褕F(tuán)》一書，篇幅較前書要短，讀來也不如前書吃力，故有幸讀完。掩卷深思，今人對這類淫邪之書的誤解實(shí)在太深，希望能借一兩篇小文稍稍拭去百年來沉積其上的灰塵。
? ? 就《肉蒲團(tuán)》一書而言，編者在第一回便花了許多筆墨來講房帷之事，述說創(chuàng)作的初衷，深恐為人所誤讀。或直到全書結(jié)尾處，作者還在借口“情死還魂社友”之口道出真情：“知我者，其惟《肉蒲團(tuán)》，罪我者，其惟《肉蒲團(tuán)》。”
? ? 要為書正名，恐要先還性事本色，省得人故作姿態(tài)，恥于談性。依書中之言，“女色二字，原于人無損，只因《本草綱目》上，不曾載的這一味，所以沒有一定的注解”。只要世人不縱欲無度，則必有“陰陽交際之功”而不會有“水火相克之弊”，使“陽不亢，陰不郁”，“內(nèi)無怨女，外無曠夫”。
? ? 古人對房帷之事的文字記錄，初見于醫(yī)術(shù)類房中之術(shù)，道教內(nèi)丹派的采補(bǔ)之術(shù)，至明清時(shí)期白話小說的興盛又使房帷之事廣見于小說之中，自成一類（艷情、風(fēng)流、猥褻、穢褻，淫蕩小說都是形容此類）。至于艷情小說為何在明清時(shí)期盛行，各家說法不一，我亦因閱讀有限、思考不深難以回答。著名漢學(xué)家高羅佩在其名作《中國古代房內(nèi)考》中或隱約表示了艷情小說的盛行是“傳統(tǒng)中國文化處于頂峰狀態(tài)”時(shí)的產(chǎn)物。若依《肉蒲團(tuán)》編者（學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為是李漁）在書中的告白，其作此書的原因是“今日風(fēng)俗”“靡蕩極矣”，世人“怕讀圣經(jīng)賢傳，喜愛稗官野史”“厭聞忠孝節(jié)義之事，喜看淫邪荒誕之書”，對于道學(xué)勸誡之書“絕不肯施舍眼睛”。所以編者以“就事論事，以人治人之法”，在講“色欲之事”，時(shí)，“下幾句針砭之語，點(diǎn)化之言”，警醒世人“淫人妻者，妻亦為人所淫，污人女者，女亦為人所污”。使世人“留行樂之身長遠(yuǎn)受用”，不為“牡丹花下之鬼，務(wù)虛名而去實(shí)際”。“留妻妾之身，自家受用”不為“隋珠彈雀之事，借虛錢還實(shí)債”。其他文人寫作艷情小說，或不乏出于此目的者（“有心世道者，豈可不思挽回”），譬如《金瓶梅詞話序》有言，“吾友笑笑生為此……無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機(jī)，取報(bào)應(yīng)輪回之事，如在目前。”又《金瓶梅序》“……然作者亦自有意，蓋為世誡，非為世勸也。……余嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，禽獸耳?！笨梢娢娜俗銎G情小說的初衷不乏警醒世人，挽回世風(fēng)者，既是如此，觀者在讀這類小說時(shí)大可不必談性色變，甚至誅伐戲謔
? ? 艷情小說流傳到今天，其意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于警醒、勸誡、教化，作為珍貴的資料，艷情小說在古典文學(xué)研究、性文化研究和明清社會史研究領(lǐng)域有著不可替代的地位。（譬如在《肉蒲團(tuán)》中，未央生同香玉、花晨四人“合體聯(lián)形”之時(shí)所使用的“春意酒牌”、“角老”、“骰盆”即可作為研究彼時(shí)市民娛樂器具的材料）。
? ? 以上文字，試圖將艷情小說少為人知的一面勾勒出來，讓人少些誤解。具體到《肉蒲團(tuán)》一書的品評，則試圖另作一文表露心跡。
