人際之間的交往，代與代之間的分歧，組成了人類社會(huì)不同于個(gè)人意志的奇妙變化。

人有悲歡離合，貪瞋癡怒之念，所以為人處世，難免有著自己的執(zhí)著。譬如曹操，挾天子以令諸侯，直至所有條件齊備，但是最后卻沒有稱帝。我相信曹操自己是真不想稱帝，但是他把路鋪的那么扎實(shí)，他兒子想不想還會(huì)由得他嗎，他肯定也是明白這個(gè)道理的。而漢朝，兩度遭逢亂世，起來匡扶的卻是由于推恩令早已淪為平民的劉姓子孫。代與代之間交替延續(xù)，讓早已云泥的兩個(gè)人在巨變中瞬間轉(zhuǎn)換了立場(chǎng)，重演爭(zhēng)霸與復(fù)興。看似玄幻的劇情，卻訴盡了歷史的客觀。

代際之間的演變，便是歷史客觀性的體現(xiàn)，它既牽涉了人類的某些特性，卻又不具備任何個(gè)人意志。

公元前403年，晉國(guó)被韓趙魏三個(gè)公卿瓜分為三個(gè)諸侯國(guó)，禮樂崩壞，標(biāo)志著中華大地正式進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。晉國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)候甚至位至春秋五霸之首，就是這樣一個(gè)龐然大物，卻歷經(jīng)數(shù)代，最終王權(quán)旁落，國(guó)家被公族瓜分。置于公卿的立場(chǎng)，原本就是需要攫取更大的權(quán)力，一旦權(quán)力到達(dá)極限，對(duì)于個(gè)人而言，知遇之恩，君臣之禮，恩深似海等等便會(huì)成為了更進(jìn)一步的枷鎖。但是這種關(guān)系隨著家族自身利益網(wǎng)絡(luò)的鞏固，以及代代時(shí)間的推移，會(huì)愈來愈淡薄。最終即使不強(qiáng)加外力也會(huì)自發(fā)完成蛻變。

所以這次的事件給后世敲響了一次震耳欲聾的警鐘。

以至于，后世皇權(quán)逐漸被加固，這種漸進(jìn)式的奪權(quán)便逐漸便消亡在歷史長(zhǎng)河中。帝王在掌握權(quán)力制衡的同時(shí)，更加一脈相承的繼承了斬草除根的果決。以至于帝國(guó)隨著時(shí)間積貧積弱，只在最后關(guān)頭才給百姓造反創(chuàng)業(yè)的希望。當(dāng)然，造反的時(shí)候跟對(duì)主子很重要，然而諷刺的是，真的跟對(duì)了主子有時(shí)往往更加危險(xiǎn)。當(dāng)個(gè)馬仔無非就是為了日后的權(quán)勢(shì)富貴，然而，自古善終的小弟往往是那些亂世小國(guó)諸侯的臣子，善于左右逢源，明哲保身之道。而真的想自己大一統(tǒng)帝國(guó)長(zhǎng)久存續(xù)的皇帝都免不了對(duì)威脅到自己統(tǒng)治的人動(dòng)刀子，哪怕你把忠心表的再涕如雨下，在數(shù)代過后仍然存在的都只是勢(shì)力和威脅罷了，而這一切只能用殺伐果斷以及制度，思想教育來彌補(bǔ)。

古代的科舉制和官員的任期制的出現(xiàn)就是針對(duì)這種“代際效應(yīng)”有十分顯著效果的特效藥。同時(shí)，也給階層之間提供了一種流通的渠道，以至于直到現(xiàn)在仍然在以不同形式的沿用之中。

可見，“代際效應(yīng)”有著不容忽視的放大作用；一個(gè)人丁單薄的家族，累積數(shù)代之后，也有可能開枝散葉，后代遍布天下；一個(gè)小小的動(dòng)念，在特定環(huán)境下流傳，經(jīng)過數(shù)代，亦可能發(fā)展成為改變世界的力量。

愚公移山的故事其實(shí)就是一個(gè)關(guān)于“代際效應(yīng)”實(shí)際應(yīng)用的例子，而這種力量連神都畏懼。

那么，如何保證代際之間的放大效應(yīng)不威脅到社會(huì)的穩(wěn)定呢，歷史給的答案就是思想層面加以鉗制。最經(jīng)典的就屬儒家文化。我們常常被教導(dǎo)要如何誠實(shí)，守信，善良，勇敢；然而如果你真的盲目相信這些，現(xiàn)實(shí)教會(huì)我們的往往卻是欺騙，背叛，毫無底線和人性的軟弱。你可能有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人背叛你可能最后還過得比你好，這怎么能讓你釋懷，又如何讓你有足夠理由去堅(jiān)持初心。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些正面的感情并不是你與別人妥善相處的萬金油，她們更像是一種代代傳遞的文化延續(xù)，是古人充分考慮到代際效應(yīng)給我們總結(jié)的與人相處之道。如果看的長(zhǎng)遠(yuǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這有很大益處。如果你站在社會(huì)的末端，和那些只考慮眼前利益的人打交道，被欺騙背叛了，站在大局角度考慮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這卻仍然有其合理性，我們所需要的調(diào)整的只是我們的處事方法而已，而不是原則。

這就是為什么，電影中黑幫的終局往往都是伴隨著血腥的廝殺與沉重的背叛，如果你真正理解就會(huì)明白，是時(shí)代不再適合黑幫的發(fā)展，幫派原先的制度滿足不了自身的需求，而信任和體制是和平發(fā)展下維持幫派存續(xù)的產(chǎn)物，那么終結(jié)的時(shí)候發(fā)生什么便都不會(huì)那么讓人感到意外了。

黑幫如此，大至帝國(guó)也是如此，如果說中華歷史有什么不同，便是儒家文化強(qiáng)大的生命力，雖然朝代一直在變，但是這種思想內(nèi)核卻一直存在，所以我們的行為價(jià)值觀才會(huì)始終如一。所以在每次朝代更替時(shí)會(huì)涌現(xiàn)無數(shù)不屈之人堅(jiān)持抵抗，直至流盡最后一滴血；所以在面對(duì)外族入侵之時(shí)，才會(huì)始終留存著清醒的民族意識(shí)。

這便是文化的魅力所在。只是如今，相比于古代統(tǒng)治階級(jí)重視的統(tǒng)治方便的功能，我們現(xiàn)如今更關(guān)注的這些文化傳承背后對(duì)于人與人，人與社會(huì)理想關(guān)系構(gòu)筑的指導(dǎo)具有更加深刻地意義。

書籍將歷史濃縮成了一副瑰麗的畫卷，一年年，一代代的傳承延續(xù)，我們來自何處，我們要去何方，并沒有人為我們清晰的指明方向，但是在這不斷的探索中，相信每個(gè)人都會(huì)有自己的答案。