文/張文溪

《分成兩半的子爵》是意大利作家伊塔洛·卡爾維諾的中篇小說。

小說講述了一位參加戰(zhàn)爭的完整子爵梅達(dá)爾多，為什么說完整呢，因為這時候他還是一個完整的人，在和土耳其人的戰(zhàn)爭中，子爵被炮彈炸成了兩半，而兩半被分開卻意外都被救活。一半是邪惡的化身，做盡壞事，給孩子毒蘑菇，將奶媽趕到麻風(fēng)村，對無辜百姓施以破壞與酷刑，對一個美麗的牧羊女展開可怕的追求，卻藏有令人同情的可憐與孤獨，而在這煉獄的生活下，善良的一半也出現(xiàn)了，處處助人，卻帶有絲迂腐的善良。同一個人截然不同的兩面之間，發(fā)生了不可避免的宿命的沖突。最后在兩半子爵同時愛上美女帕梅拉進(jìn)行決斗時，因雙方傷口破裂并被縫合在一起，而重新變成了一個完整的子爵。

小說發(fā)生在中世紀(jì)時期，不由讓人思考，是人性分裂的意識還是時代分裂的寫照？

善與惡是對立的兩方，卻同存于一體，同在于世間天地，這世上本沒有無緣由的善，也沒有無緣由的惡，只是愛多了便有了善，恨多了而產(chǎn)生惡。

兩半是人性的分裂，卻更是時代分裂的產(chǎn)物。在天地沒有人之時，萬事萬物平靜繁衍生長，而這是一個完整的體系，善與惡共存于此，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，豺狼捕獵野兔，野兔摘食野草等等，正如我們所知道，小魚、蝦米、野兔都是無辜存在的生命，卻被大魚、豺狼殘忍獵殺，而我們應(yīng)該說它們是善，獵殺者是惡嗎？一切存在的事物，本都是無辜，沒有誰生來就應(yīng)當(dāng)帶著罪孽與邪惡。同樣，也沒有誰生來就應(yīng)當(dāng)帶有圣賢與善良的光環(huán)。一切不過是時代在推進(jìn)，社會在發(fā)展，意識而產(chǎn)生變化，由此善與惡開始彌漫開來，潘多拉的魔盒在人類誕生繁衍的一刻被真正打開了。

原始時期，對人的界定還不是非常明確，猿或猿人或是人，我們甚至很難確定真正是從什么時候開始出現(xiàn)人這個物種的，這里我將人也劃分為物種，正是由于人與世間其他物種一樣皆是自然的產(chǎn)物，是時代的衍生物，它沒有高于任何一滴水，或是一棵樹，它就該是法則規(guī)律下運轉(zhuǎn)生存的物種。

人不滿足于只是生存，意識不是與生俱來的，是在發(fā)展之中產(chǎn)生并不斷強化的，人的意識里開始有了奉獻(xiàn)也有貪婪，有溫柔也有狂暴，有愛也有恨，所有的一切都是成對出現(xiàn)，就連新生命也是男人與女人結(jié)伴成對才能誕生的，善與惡也在悄然發(fā)生著。

善與惡，又當(dāng)何以區(qū)分？老鷹為了孩子殺兔子，老鷹是善是惡？人為了兔子殺老鷹，人是善是惡？沒有死了的兔子，就有餓死的老鷹與孩子，有了死了的兔子，又有傷心的人，究極何善何惡？人性向來都是矛盾。曾有一問，荒島為生，島上僅剩一條魚一只雞，這許多日子來，你養(yǎng)魚也養(yǎng)雞，它們甚至是你的玩伴與依靠，在最后關(guān)頭島上沒有能再提供生存下去的食物，只剩魚與雞，你必須吃東西才能為生，那你會如何選擇？我想，魚和雞在很多情況下也許就會被選作盤中餐了，而如果將魚與雞換成狗，那么在生存與狗之間你一定還會猶豫，甚至很多人會寧可選擇一起等死。殺魚、吃雞好像無關(guān)善惡，而吃狗卻會讓人像是背叛了同族朋友一樣傷心，會讓人覺到自己人性中的罪惡，那么問題來了，魚、雞、狗在那樣的日子里它們同樣陪伴你，給你依靠和支撐，為什么你會甘愿食魚雞，而不忍食狗呢？這就是人性，它是矛盾的。

在時代與環(huán)境的影響下，人性善惡的兩半性愈加的分明，攻敵其善而占上風(fēng)的惡繁衍出的是奸邪忤逆之人，敵其惡而勝的善派生出的是剛毅溫善之人。人性的兩半在一體之中，并不獨立存在，而是相殘相害、相輔相成而構(gòu)成了一個完整的人，而每一個不同的人的不同之處大抵也離不開善與惡在人性中相存的比率。

唯愿世間一切，善勝于惡而存于一體，人才成為唯一獨立而美好的個體，“人性本善”或是“人性本惡”的言論，大都不足以使我信服，我唯相信，人初本為空白虛無，時代與環(huán)境修養(yǎng)意識與人性，人性對善惡的自主選擇、發(fā)展與克服使人之稱為人，而獨一無二。