“萬(wàn)人恐怖，莫言，莫言”。
這說(shuō)的就是第六代征夷大將軍足利義教，他原是在日本佛門(mén)圣地——比叡山延歷寺出家，還是天臺(tái)座主（相當(dāng)于住持）。
很幸運(yùn)，適逢將軍病逝，這足利義教就被接回去繼任征夷大將軍，成為真正統(tǒng)治日本的君主。可他過(guò)于霸道的行為，讓朝野上下人人自危，也就注定其活不長(zhǎng)。
01、“萬(wàn)人恐怖”開(kāi)始——強(qiáng)勢(shì)壓制比叡山延歷寺
這位原本是僧人的將軍，上任后第一刀竟然是對(duì)準(zhǔn)了自己原來(lái)的地盤(pán)。
足利義教在還俗擔(dān)任將軍后，還盯著天臺(tái)座主之位，試圖讓弟弟義承繼任，以便控制其勢(shì)力。
但這引起了延歷寺僧眾的不滿，僧眾以12條罪名彈劾幕府的山門(mén)奉行飯尾為種、光聚院猷秀等人，最后二人被義教配流外地，但因延歷寺趁勢(shì)攻打并燒毀了與支持二人的園城寺，導(dǎo)致義教大怒。
后果很?chē)?yán)重，義教率領(lǐng)親兵聯(lián)合園城寺的僧兵包圍比叡山，以比叡山投降、雙方和解告一段落。
不久，京都出現(xiàn)了延歷寺與鐮倉(cāng)公方足利持氏合謀反對(duì)幕府，作法詛咒將軍的傳聞，這傳到義教那里就又生波瀾。
義教第二次包圍比叡山就狠多了，他禁止一切物資進(jìn)入那一片區(qū)，并焚毀比睿山的門(mén)前町坂本一帶的民宅，類(lèi)似康熙的禁海。毫無(wú)疑問(wèn)，延歷寺派人二次請(qǐng)求投降，并派4名代表謁見(jiàn)將軍。
這次，義教做完幫助比叡山大臣的思想工作后，就召4名代表入京，將他們?nèi)看稊厥撞⒈破妊託v寺僧眾燒毀根本中堂，足利義教史無(wú)前例地攻擊佛門(mén)，雖然強(qiáng)化幕府權(quán)威，但也獲得惡名。
02、干掉宿命朝敵——全力消滅鐮倉(cāng)公方
足利家除了將軍的室町幕府外，還有鐮倉(cāng)公方的足利持氏，這足利持式曾與義教爭(zhēng)奪過(guò)將軍之位，與義教勢(shì)不兩立，且發(fā)生了年號(hào)、比睿山詛咒等事件的加碼，導(dǎo)致鐮倉(cāng)公方與室町幕府間近乎水火不容。
決裂的導(dǎo)火索是關(guān)東的上杉憲實(shí)向幕府報(bào)告鐮倉(cāng)公方謀反，這使得足利義教趁機(jī)與上杉憲實(shí)結(jié)盟，成功拉攏關(guān)東諸大名形成包圍網(wǎng)，出兵關(guān)東攻打足利持氏，即永享之亂開(kāi)端。
在包圍網(wǎng)之下，強(qiáng)勢(shì)的足利義教大敗足利持氏，足利持式只得剃發(fā)出家以示投降歸順，但義教依舊逮捕并殺害了持氏一家，并試圖讓自己的兒子成為新任鐮倉(cāng)公方，但因上杉氏的反對(duì)而失敗。
這是為何？上杉憲實(shí)應(yīng)該是足利義教的盟友?。?/p>
原來(lái)，上杉憲實(shí)曾幫足利持氏求情，但足利義教無(wú)視他的要求，也體現(xiàn)義教過(guò)度的殘暴，使得他雖然打敗政敵，卻沒(méi)贏得人心，也最終無(wú)法真正統(tǒng)治關(guān)東。
03、心狠手辣“惡御所”——隨意干涉大名內(nèi)政
守護(hù)大名就如同中國(guó)古代的諸侯王，各自獨(dú)霸一方，雖然征夷大將軍是統(tǒng)治者，但大名們根據(jù)自身實(shí)力也有一定話語(yǔ)權(quán)。
只是這足利義教不同以前的將軍，他手段狠辣又霸道，試圖控制地方的有力守護(hù)大名。
在任期間積極介入大名的家督繼承紛爭(zhēng)，插手干涉繼任者，打算通過(guò)把親近自己的人推為各家家督，以強(qiáng)化自身的統(tǒng)治力量。
他到底有多狠？一方面，他用手段幫助大內(nèi)持世等心腹，使他們能獲得家督之位；另一方面，暗殺反對(duì)自己的一色義貫、土岐持賴(lài)等守護(hù)大名。
足利義教對(duì)幕府權(quán)力的強(qiáng)化仍有一定成果，可過(guò)分地控制守護(hù)大名的家督繼承也為自己帶來(lái)厄運(yùn)。
04、事實(shí)是”純鋼易折”——多行不義必自斃
足利義教的心狠手辣為自己贏得“惡御所”“萬(wàn)人恐怖”。
佛門(mén)、大臣、人民的強(qiáng)烈不滿，特別是手下眾多掌控一方的“土皇帝”——守護(hù)大名。這些大名們根基穩(wěn)固，又有政治手腕，可都籠罩在隨時(shí)被奪取權(quán)力、性命的烏云下。
終于有一天，京都傳聞足利義教要?jiǎng)儕Z赤松滿祐的領(lǐng)地給赤松貞村，這就引起了滿祐的強(qiáng)烈不滿，他怎么甘心把一切都送給別人？
于是，赤松滿祐萌生殺心，設(shè)計(jì)慰勞從關(guān)東歸來(lái)的義教，但這足利義教也是大意，對(duì)自己造成的社會(huì)環(huán)境還不清楚，僅率少數(shù)親信到赤松府邸，結(jié)果被赤松家臣安積行秀砍下首級(jí)。
貞成親王在《看聞日記》中評(píng)價(jià)到：“這真是自作自受。將軍如此犬死，是自古以來(lái)聞所未聞的事情?！?/p>
05、結(jié)語(yǔ)
足利義教身為征夷大將軍，為人殘暴專(zhuān)斷、暴躁易怒，造成”萬(wàn)人恐怖”的時(shí)代。
獨(dú)裁期間守護(hù)大名、幕府重臣都嚴(yán)重不滿，特別是輕易處罰他人重罪，又隨意干涉大臣家督繼承，這都是過(guò)分之舉。
雖然他的手段真正強(qiáng)化了幕府的力量，將權(quán)力收歸自身手里，但過(guò)激導(dǎo)致朝堂上下人人自危。
畢竟大臣們?yōu)榱吮Ｃ?、維護(hù)自身利益，加上日本又自古有“下克上”的傳統(tǒng)，那足利義教被下屬所殺也就水到渠成了。
這般，“萬(wàn)人恐怖”籠罩下，制造這氛圍的根源早晚會(huì)為人所害，也注定足利義教命長(zhǎng)不了。只可惜，他死后形成嘉吉之亂，幕府將軍逐步成為傀儡的存在。
